書為心畫；詩乃心聲 - (2008.10.05現代日本書家代表書法展 IN 台北) - 若淵的案頭山水

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書為心畫；詩乃心聲 - (2008.10.05現代日本書家代表書法展 IN 台北)

2013/11/29 21:23

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國父紀念館外的一代草聖

于右任銅像

自幼接受中國漢字的薰陶

對於非我族類的文字

總抱著鄙夷的態度

但對於日本人之於

書法創新的用心

總讓我佩服

最近聽說

韓國人又要將中國書法

申報為韓國的世界文化遺産

真讓人不解

韓國人到底對自己的文化

是太自卑

還是太自大...........

現代日本書家代表書法展

9/28~10/8

假國父紀念館中山國家畫廊舉行

中國時報吳垠慧／台北報導　(20081001)

在日本位居領導「現代書道」發展的「每日書道會」，為慶祝今年成立六十周年，與國父紀念館合作舉辦「現代日本書家代表書法展」，共有兩百九十三位日本書家的兩百九十三件作品來台展出，十月三日開幕當天，還會有八百位日本書家專程來台進行交流，規模之大可說是歷年罕見。

「每日書道會」是日本媒體《每日新聞社》於一九四八年所創辦，其他媒體像是《讀賣新聞》、《產經新聞》、《東京新聞》等也都設有書道團體。不過，歷史最悠久、影響力最大、推動日本「現代書道」國內外交流不遺餘力者，當屬「每日書道會」，他們以公開徵求作品參展的「公募展」方式，打破日本書道界團體少有往來及合作的傳統，徵求的作品在經過審查委員評選之後得以展出，因此開辦以來，日本書家參加的意願相當踴躍。

所謂的「現代書道」，指的是日本在二次戰後受到歐美文化的影響，在「漢字」和「假名」這兩類日本傳統書道基礎上，又再發展出其他如近代詩文書、大字書、刻字書等獨特的現代書道類型，「現代書道讓書家有更多表現、發揮的空間。」

這次在國父紀念館中山藝廊展出的兩百九十三件作品，可說是從歷屆「每日書道展」中挑選出來的「精華版」，每一件作品都別有特色，裱褙相當細緻講究，反映出日本現代書道在傳統書藝的雅緻之外，多了實驗性的豐富面貌。

國父紀念館中山國家畫廊

中山國家畫廊

現代日本書家代表書法展

老僧解說的心，意氣花爛漫

大井錦亭近代詩文書

在傳統與現代書道的發展，日本的書道類別甚多，每日書道展在多年發展經驗，理出了漢字書、假名書、篆刻、近代詩文書、前衛書、大字者、刻字書等七項，每項都有主要表現的內涵和精神。

在這些項目中，漢字、篆刻的發展與我國相同，假名書道則是源自草書的日文書法，其它在台灣較少看到的，有前衛書（墨象）有別於文字書寫的抽象書法，近代詩文書則以不同文字組合的內容表現的作品，大字書呈現的是大字書法的氣勢和技法應用的變化，刻字書是以刻刀在木板展現書法的藝術。

早期日本的書道與中國文字相同，直到平安時期也就是中國的唐朝開始，創制了假名文字，從此開啟屬於日本文字的和樣書道，而長久以來日本就是漢字與假名書道同流並進的發展。直到近世紀，由於歐美文化的影響，一股屬於日本文化的現代書道風潮逐漸發展，在現代書的先知們的極力推展下，日本書道開始有明顯的轉變。

日本由於重視師門觀念，許多書道團體在創始老師的引領下，不管是傳統或是極力轉變的現代書道，各立山頭而有獨自的發展體系，互相之間並不太來往。而開始有整合和發展軌道可循的，應該就是在二次大戰後，所發展出來的公開徵求作品參展的公募展。在各種展覽會中，以一九四八年每日新聞社所創辦的每日書道展，六十年來為日本「現代書」發展的貢獻，最為深遠。

為壽稻村雲洞 - 前衛書

自彊小林抱牛 - 大字書

鶴

小林琴水 - 大字書

臨機應變

寺田白雲 - 近代詩文書

韋編三絕

石崎閑雲 - 漢字書

韋，熟皮。舊時用以串聯竹簡成冊。韋編三絕本指孔子勤讀易經，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷。典出史記˙卷四十七˙孔子世家。後用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。抱朴子˙外篇˙自敘：聖者猶韋編三絕，以勤經業。漢書˙卷八十八˙儒林傳˙序：蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。亦作三絕韋編。

蛟龍得雲雨

紀平有石 - 刻字書

蛟龍得雲雨比喻有才幹的人得到施展本領的機會。三國志˙卷五十四˙吳書˙周瑜傳：聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，非終池中物也。

神郡愛竹 - 漢字書

人人

薄田東仙 - 刻字書

相

柳碧蘚 - 大字書

丞

山中翠谷 - 大字書

風定息林葉

武政北總 - 漢字書

幽

小川秀石 - 大字書

能醉客

初見太清 - 刻字書

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉

禱

鼻山華堂 - 大字書

唐‧岑參‧逢入京使

蓮見光春 - 漢字書

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾，馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安

假名書

假名書道是將日本和歌、俳句等詩歌，以假名而非用漢字表現的藝術。假名是平安時代以漢字為基礎而創造的日本獨特的文字。形態優美，剛柔並存。

福壽草

米本一幸 - 假名書

心無累

丸尾鎌使 - 前衛書

老子曰：執道以御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不應也，百事之變無不耦也。故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也。虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也。純粹素樸者道之幹也。虛者中無載也，平者心無累也...........