悅話‧船橋莊 - (2008.10.15韓國五日Day3之3 ) - 若淵的案頭山水

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悅話‧船橋莊 - (2008.10.15韓國五日Day3之3 )

2013/11/27 21:00

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向統一大佛道別

願南北韓早日和平統一成

一個民主自由的國家

回首雪嶽山國家公園

韓國深受儒家思想影響

所以紙幣上出現的是儒家學者

5,000韓圜的是-栗谷李珥

1,000韓圜的是-退溪李滉

目前，韓國紙幣人物肖像有世宗大王，面值一萬韓圜；栗谷李珥，面值五千韓圜；退溪李滉，面值一千韓圜，共三人。

栗谷與退溪一起被後世稱為韓國歷史上最偉大的兩大儒家學派代表人物。

李珥（1538~ 1584）號栗谷，是韓國李朝時期傑出的思想家之一，在韓國哲學史和理學史上有著深遠的影響。

李滉（1501年~1570年）字景浩，號退溪，朝鮮中期的大臣。學者，儒學思想家。李退溪發展了朱熹哲學，繼承了明朝王陽明的學說，並創立了退溪學派，是朝鮮儒學泰斗。被稱為東方朱子。

車經韓國江陵附近的東海岸

1996年這裡曾發生北韓潛艇入侵的事件

位於南韓的江原道與北韓僅有一線之隔，境內濱海的江陵市因居戰略位置，成了南、北韓兵家必爭之地。1996年9月，北韓特種部隊滲透至南韓東海岸江陵市附近，以蒐集南韓的情報，由於滲透用的潛艇擱淺，26名北韓人被迫棄艇，並從附近的海灘衝入附近山林中隱藏。南韓陸軍和警察隨即對他們展開時長兩個多月的追捕，26名北韓人中僅有2人生存，而南韓方面有16人喪生（包括軍人和百姓），27人受傷。

2002年江原道政府於1950年南、北韓戰爭的發生地興建了「統一公園」，將曾參與二次世界大戰、越戰的全北艦，及1996年北韓侵襲南韓所遺留的潛水艇，開放參觀，具體陳述南、北韓爭戰的歷史。

遊覽車上放映韓劇《冬季戀歌》

江陵船橋莊售票亭

江陵市位於韓國最北端的江原道內，依偎在東海海岸線上，特殊的地理位置，自古以來為戰略重鎮，發展出獨特的傳統文化；晃悠在築於朝鮮時期的「船橋莊」，的場景裡，彷彿速讀了韓國近300餘年的歷史，在玩樂之餘，對韓國能有更深層的認識。

江陵船橋莊簡圖

江陵船橋莊

優雅的阿珠媽解說員說韓語

由山東導遊翻譯

船橋莊是朝鮮時代的貴族李乃蕃(1703~1781)在江原道江陵市修建的高級住宅。1965被指定為國家第5號重要民俗材料。船橋莊的“船”是指交通工具，據說建造船橋莊時門前就是鏡浦湖，因此進出都必須以船為交通工具。以前周長達12公里的鏡鋪湖由於長年泥沙堆積，湖周長慢慢縮小到公里，湖心的深度也只有1~2公尺。現在在船橋莊已經看不到鏡浦湖了。

江陵船橋莊

活來亭

「活來亭」建於1816年，饒似景福宮的宮廷建築，被蓮花池中的蓮花簇擁在池塘中心，別有一番景致。昔日是主人賦閒品茗的樓台。

船橋莊的入口

月下門

典自賈島的詩句

不過韓國人寫錯了

原詩為"題李凝幽居"

閒居少鄰並，草徑入荒園

鳥宿池邊樹，僧敲月下門

過橋分野色，移石動雲根

暫去還來此，幽期不負言

活來亭

江陵船橋莊

船橋莊一直由李乃蕃及其子孫後代居住，300多年間傳統房屋樣式保存完好，曾被韓國KBS電視臺評選為韓國十大最美的傳統房屋之一。因進出莊園需撐船而得名，後因鏡浦湖逐年淤積，而今已看不到湖水悠悠的畫面了。古宅於1965年列為韓國重要的民俗財產，為朝鮮時期豪宅大院的經典之作，共有99間房毗連。在韓國「百」為天子專用，「船橋莊」的建築可稱闊氣非凡了。

船橋莊門額題為

仙嶠幽居

東別堂

這裡主要用於家中宴會或接待賓客之所

西別堂

這裡曾是李氏家族的書庫與學習的房間

也曾用作將家事交給大兒媳婦管理

的奶奶居所

內堂主屋

是李氏家族負責

專門管理家事的女人房間

韓國男尊女卑

女人只能從小門進出

韓國在高麗朝時即已定下四個階級之分，而李朝又遵崇儒教，特別重視倫常與道德，在千餘年的薰陶之下，韓國人早已養成尊卑有分，男女有別，長幼有序的社會階級觀念，並嚴格遵守不欲矩。最明顯的例子是用餐時，一定是父親或先生先用，然後才是母親或子女。

韓國的女性深受男性的控制之下，有很多女強人，因為在韓國，女性一旦結婚便被要求不要工作，被鎖在家裡，服侍公婆。韓國的男性為大男人主義者，他們有剛強的個性與類似日本武士「忍」的軍事性格，在傳統韓國男性的觀念當中，太太便是應該穿的漂漂亮亮來顯示自己的能力，如果太太出去工作，似乎顯示自己的能力不足，連太太也要出去工作，而他們最討厭顯示自己無能的這種侮辱，並且想要掌控女性。而韓國女性相當重視打扮，因此韓國女性從小便一定要化妝打扮出門，不化妝他們認為自己沒面子見人。這除了顯示是長期在男性強大下的社會中，女性物化了自己，同時，韓國人有相強的家族意識，個人的形象攸關家族對外的形象。

吾在堂放置祖先牌位

子孫出門要先到此報告

悅話堂

船橋莊內最有名的建築就是男主人居住的悅話堂。所謂悅話堂是指一家人相聚一堂，共同分享喜悅與歡樂。

悅話堂

應該是典出於

陶淵明"歸去來辭"

悅親戚之情話；樂琴書以消憂

的詩意

悅話堂前還有一般韓國傳統房屋中罕見的陽臺，這是朝鮮末期俄羅斯公使館作為禮物代為修建的。

聽完船橋莊的解說

與山東導遊親身的經歷

讓我覺得

還是生活在一個男女平權的社會

比較幸福

韓國人有強烈的家族中心意識，它是以家為境界來區分裡外的。家的外面是另外一個世界、是別人，可是家裡面卻是個沒有「我」存在的世界，「我」消失在「我們」之中，父親不是「我」的而是「我們」的。

韓國人的家是我們的家，它跟西洋人的概念是完全不同的，西洋人的個人概念重於家族概念，而韓國人的個人概念卻在家族概念中熔化無形了。

韓國男人是有什麼痛苦和困難是不會說出來的，從上述意識型態大概可以知道推想其生成原因，首先由於農村社會造成韓國人團體的意識，讓他們很少會注意到自己的問題。另外，我們可以試想到韓國做為大陸和日本陸橋悲慘的命運使然，韓國不曾對外侵略過，在歷史的洪流裡，他們老是被其他的民族統統治，我們可以想像到作為一個常常附屬於其他人國的民族，自身所產生的自卑感會多麼大，因此韓國人常會有認為外國的月亮比較圓的心態，事實上朝鮮國是漢化最深的國家之一，所以世宗在14世紀就已經發展出了韓文卻幾乎沒什麼用到。在深層的自卑意識作祟下，韓國男人不會說出自己的弱點，也最討厭別人看低自己，所以韓國人有一種向上的意識，由於認為別人叫好，所以他們容易的設想假想敵來競爭，我們可以發現，韓國人形成自我虐待意識，不將外來衝擊向外發散而向內處理，自我虐待使韓國人特別能忍受住考驗、饑餓、煩惱。所以說，韓國人必須有堅毅的性格，否則怎能承受住對自己和環境所給予的嚴苛呢？

不過也因為這樣壓抑的性格，韓國人的自殺率高居世界第一。