身是菩提心是鏡，雲在青天水在瓶 - (2006.03.18陽明公園賞櫻順走北投中正山親山步道) - 若淵的案頭山水

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身是菩提心是鏡，雲在青天水在瓶 - (2006.03.18陽明公園賞櫻順走北投中正山親山步道)

2013/11/12 21:05

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雲在青天水在瓶若淵書

唐代李翱，是韓愈門下第一大弟子。時任朗州剌史的李翱，去向著名禪師藥山惟儼問道；禪師只顧讀經，對李翱一眼也不看。李翱侍立多時，隨從頗不耐煩了，大聲說：「太守在此！」惟儼仍然不應，李翱也沉不住氣了，說：「真是見面不如聞名！」禪師這時回道：「太守，你怎麼貴耳賤目呢？」李翱自知失言，連忙躬身致謝。又問「什麼是道？」禪師用手指指天，又指指地。問：「懂了嗎？」李翱說「不懂。」禪師說：「雲在青天水在瓶。」李翱當下有悟，回來寫下一詩：「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」

今年的陽明山花季快要結束了

還沒上山去一睹芳容

所以早上便到台北車站坐上賞花專車

直上陽明山第二停車場再轉車到陽明公園

卻碰上陽明公園花鐘的四十歲慶生活動

公園裡遊人如織

加上熾熱的陽光

讓我沒有久留

便徑往十八份去走

中正山親山步道..............

陽明山第二停車場搭賞花接駁公車往

陽明公園

陽明公園遊人如織

2006陽明山花季

從95年2月24日起至3月26日止

共計31天展期

2006年台北花季由2005年士林官邸菊展、2006年臺北花卉展、2006年臺北茶花展、2006年陽明山花季、2006年竹子湖海芋季，五大花卉活動連貫而成。繼士林官邸菊展及大安森林公園的臺北花卉展後，2006年陽明山花季也於2006/2/24 - 2006/3/26，為期31天，在福林公園、士林官邸、雙溪公園、林語堂故居、花卉試驗中心、前山公園及陽明公園等七處熱鬧登場。

有台北後花園之稱的陽明山，種植了許多色彩繽紛的杜鵑、還有滿山遍野各種櫻花、杜鵑、茶花、桃花等，自1月至5月起各式品種的花卉都似評比一樣依序綻放，花團錦簇、美不勝收，將大地粧點得分外動人，範圍包含花鐘區、噴水池、杜鵑茶花園、櫻花林區、杏花林區、主題園區、水濂洞天、王陽明銅像皆為主要展區。

2006陽明山花季的主題

花間的守候

陽明山花鐘已經陪伴台北市民度過40個年頭

今天舉辦花鐘的四十週年慶生活動

若待陽明花似錦出門都是看花人

大島櫻

每年三月下旬至四月開花

大島櫻

大島櫻花是大輪、單辨花瓣開的是白色。在伊豆七島和房総半島的野生種、對海風的抵抗很強。櫻餅（是日本的和菓子）的櫻葉是用此櫻葉的。

陽明公園噴水池

坐陽明公園前的賞花接駁公車

轉往十八份登中正山

中正山位置圖

十八份登山口

中正山登山步道

中正山是大屯火山群在70萬年前激烈噴發時，流出大量熔岩流造成的一個小山嶺。中正山原名彌陀山，又叫十八份山或大竿林山。昔日蔣中正統治的威權時代期間在南坡面植樹整理成「中正」字型，因而改名叫中正山。也算是陽明山群峰中走過歷史記憶的一個見證吧！

中正山登山步道看

七星山

臺灣角金龜

金龜子科的昆蟲其身體多有金屬光澤，外型豔麗，體軀通常壯碩，呈卵圓形或長形；腳之跗節可分為五節，觸角為鰓葉狀，可分成 8 ～ 11 節，錘節部份每每呈分叉狀。幼蟲體軀肥胖，俗稱蠐螬，而閩南人則稱之為雞母蟲，是雞隻最喜啄食之昆蟲，也有人把它當成魚餌，供作垂釣之用。在台灣，以每年的四、五月及十月間較多。

金龜子的棲所各異，有生活於樹上的，也有棲息於地面的。至於食性，有以植物之花、葉、莖、芽為食者；也有食糞性的種類。另外，尚有以腐敗的有機物、真菌……等等為食者。幼蟲生活在土中，以土中的有機物或植物根系為食。老熟後，幼蟲於棲所附近化蛹，俟成蟲羽化後才爬出地面或樹叢、草間活動。

台灣常見的種類有赤腳銅金龜（A. cupripes Hope），台灣青銅金龜（Anomala. expansa Bates）、台灣長臂金龜（Cheirotonus macleayi）及，蜣蜋等。陽明山國家公園數量較多的金龜子種類極多，例如：豆金龜、臺灣青銅金龜、臺灣角金龜及Mimela splendens 等。

〈種類介紹〉
豆金龜 Popilia japonica：為害豆類、葡萄。
臺灣青銅金龜 Anomala expansa ：為害甘蔗，翅鞘後端具翼狀突起。
臺灣角金龜 Diccancephalus bourgonini ：雄蟲前額具一對角狀突起，為台灣特有種。

備註：在某些地方，此蟲被視為神聖的象徵，像古埃及人即因蜣蜋能推動糞球，宛如地球之運轉一般，被視之為永恆生命的象徵；而古羅馬人則珍藏此蟲，以作為避邪之物。

中正山登山步道旁

非洲鳳仙蔓生

中正山登山步道看

文化大學

中正山登山步道上

荒廢的廟宇

含笑花

中文名稱：含笑

別名：含笑、含笑梅、山節子、白蘭花、唐黃心樹

學名：

Michelia fuscata（ANDR.）BL

原產地：中

國南部

生活習性：

常綠灌木或小喬木

葉有柄，互生，全緣，革質而滑澤，色鮮綠，橢圓狀披針形或常橢圓形，長約6-10㎝。花小而帶有如香蕉之香氣，腋出，單生，具短梗。萼片及花瓣各為6枚，卵形至披針形，黃白色，有紅色邊緣。

一路陡上的石階

真喘

終於到了中正山觀景台

中正山的圖根點(四等三角點)

海拔646公尺

中正山觀景台

中正山觀景台上

眺望大屯山

中正山觀景台上

眺望大屯南峰

中正山觀景台上

眺望七星山

雲在青天水在瓶

中正山觀景台上我的回音茶

回音茶

材料：麥冬二錢、桔梗二錢、陳皮二錢、蟬蛻一錢、甘草一錢、烏梅三顆。

作法：加冰糖適量水約一千兩百cc，煮沸放涼後當茶飲用。

功效：滋陰祛痰、開音潤喉、清養肺胃。

中正山親山步道認證打印台

中正山親山步道認證戳記

中正山腰的詹氏大宗祠

張公聖君廟旁的茄苳樹

樹胸圍445公分

樹高15公尺

有兩百多年的樹齡

廟方稱其為泉源聖君茄苳王

下山路上有造橋鋪路紀念碑石

途中行人休進退進者天堂退獄坑

修橋造路非他事福德還從自己生

北投溫泉親水公園旁的

凱達格蘭文化館

凱達格蘭文化館主體為地下二層、地上10層的鋼筋混凝土建築，是全國第一座以原住民為主體的原住民教育研習及文化中心。

凱達格蘭文化館

凱達格蘭族係平埔族群的一支，也是北部地區最早居住的原住民之一，雖然政府在行政措施上，目前雖仍未納入國人所瞭解的「原住民族」加予輔導，但歷史上、文化上和感情上「凱達格蘭」一詞代表平地原住民族的圖騰象徵，也具有廣義「原住民族」之涵義與地位。

台北市政府有感於台灣原住民各族群之文化，一直無法被完整之紀錄與呈現，為了保存及發揚原住民文化藝術，再經過多方爭取下，臺北市政府原住民事務委員會決定於北投溫泉親水公園、中山路口北側憲兵隊舊址，利用其建築地基興建「凱達格蘭文化館」，提供原住民相關主題之多媒體播放、傳統文物之展示、電子媒體數位化中心、多功能會議及表演空間、教育研習中心等多功能用途場所。

凱達格蘭文化館

平埔族群古文化探源

「平埔族」一詞﹐我們常用來指稱居住在臺灣平野地區的「原住民族」。從文獻上來看﹐十七世紀初（明朝末期）陳第所寫的《東番記》（1603）是對「平埔族」最完整的描述。當時「東番」或「東夷」用來稱呼台灣的原住民；「西番」和「西夷」則用來稱呼前來中國通商的西方人﹐如荷蘭人與西班牙人。

「平埔」兩個字，就字面的意思而言，就是「平地」的意思；「族」則是指稱某一特定的人群。就此而言，「平埔族」是用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。

四百年前，早在漢人來到臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶，從宜蘭、基隆到恆春，已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群居住。因此，有些人認為應該稱為「平埔族群」比較恰當。

這些比漢人更早居住在台灣平原地帶的不同人群，由於和漢人的語言、文化都不相同，因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看，「番」是「禾」與「田」所組成的，是用來指稱以某種方式耕作的人，是一種生活方式。但是，在漢文化為中心的眼光下，「番」就含有歧視的意味。事實上，從語言、社會、文化、體質上的特徵來看，和現在我們所熟知的高山原住民一樣，都是屬於「南島語民族」。

凱達格蘭族主要分布在臺北盆地

有關平埔族的分類，在日據時期以前，均缺乏有系統之分類。荷蘭時期僅記錄了先住民的社名，並依其分布的地區，劃分成幾個區域群。清朝黃叔璥在《番俗六考》中，將原住民分為北路諸羅番一至十、南路鳳山蕃、傀儡番、瑯礄十八社等十三個部落群。直到日據時期，伊能嘉矩、粟野傳之丞的《臺灣番人事情》一書中才對平埔族加以有系統的分類，其後伊能嘉矩又著《臺灣番政志》，將平埔族的分類加以修正，而分平埔族為：凱達格蘭族、（Ketagalan）、噶瑪蘭族（Kavarawan）、道卡斯族（Taokas）、拍宰海族（Pazzehe)、拍暴拉族（Vupuran）、巴布薩族（Poavosa）、阿立昆族（Arikun）、羅亞族（Lloa）、西拉雅族（Siraiya）、以及馬卡道族（Makattao）等十族。

凱達格蘭族分布地以臺北盆地為主，北起基隆市社寮里、和寮里、平寮里，沿大屯火山彙裾野至淡水河口，南達桃園縣境內。據傳，其一部分移住宜蘭平原建哆囉里遠社與里腦社。

主要部落如下：霄裡社（桃園縣八德鄉霄裡村、竹圍村）、南崁社（或南嵌社桃園縣蘆竹鄉山鼻村）、坑仔社（蘆竹鄉坑子村）、龜崙社（桃園縣龜山鄉楓樹村）、南港社（臺北縣蘆洲鄉正義村（南港子）、武灣社（或武溜灣社，臺北縣新莊鎮）、擺接社（或擺折社、臺北縣板橋鎮社後里）、秀朗社（或繡朗社，又名控仔社臺北縣中和鄉秀朗村秀山村）、雷裡社（或雷里社、臺北市雙園區與德里美德里）、沙廚社（又名紗帽廚社、臺北市龍山區）、里未社（臺北市龍山區）、阿八里社（又名龍匣口社臺北市雙園區原安里）、圭母卒社（又名奇武卒社或奎府聚社，臺北市建成區）、大浪泵社（一名區浪泵，臺北市大同區）、塔塔悠社（又名答答悠社，臺北市松山區永泰里）、里族社（臺北市松山區舊家里、新聚里）、錫口社（又名貓裡即吼、麻里折口、麻里錫口等社、臺北市松山區）、房仔嶼社（又名峰仔時、峰仔嶼等社、臺北縣汐止鎮保長里保安里）、毛少翁社（或稱麻少翁社，臺北市林圍里、倫等里、三玉里）、里岸社（臺北市北投鎮國度里、立農里）、內北投社（或內北頭社，臺北市北投鎮）、嗄嘮別社（臺北市北投鎮一德里、桃源里、稻香里）、坌社（臺北縣淡水鎮竹圍里、八勢里）、雞柔山社（或雞洲山社，淡水鎮義山里、忠山里）、外北投社（或外北頭社，淡水鎮北投里）、圭北屯社（又名大屯社，一名大洞山社，淡水鎮屯山里）、八里坌社（臺北縣八里鄉）、小雞籠社（臺北縣三芝鄉）、瑪陵坑社（臺北縣七堵鄉瑪東、瑪南、瑪西等三村）大雞籠社（又名龜霧社，基隆市社寮里）、金包裡社（或金包里社、臺北縣金山鄉三和村）三貂社（或山朝社、臺北縣貢寮鄉穗玉村）。

凱達格蘭文化館現正展出

中國少數民族影像展

新北投公園裡的

北投溫泉博物館

北投自日治台灣以來即因溫泉鄉而勝名，1913年6月17日台北州廳為了要提昇一般民眾享用高品質的溫泉，特斥資興建北投溫泉浴場。根據可考的文獻資料，為當時東亞最大型溫泉浴場！內並設有溫泉浴池、休憩室、餐廳、娛樂室等，並可常見於當時台語電影內的場景，可以說是北投溫泉發展史上極重要的代表性建築。

北投溫泉博物館正門

北投溫泉博物館於1998年10月31日修復，為後代子孫得以了解北投風光近史的一項福音！

目前館內免費開放參觀，由於假日人潮眾多，且館內建築物為國家三級古蹟，為維護法定公物之承載負擔，最高承載人數限一次一百人，有服務人員在管制數量。入口處須先脫鞋換穿館內之室內鞋，因此踩在木質地板上，更有一種懷古朔今的親切感！步入館內，細細研賞這些遺留下來的文物，不難看出當時風光的盛況！

北投溫泉博物館

曾是東亞最大型的溫泉浴場

北投自日據時代開始，即以溫泉而著名，也因此有著溫泉鄉的美名。1913年，日據時代的台北廳，為了提升一般民眾享用溫泉的品質，不惜花費大筆資金，興建了北投溫泉浴場，也就是今天我們看到的「北投溫泉博物館」前身。

根據當時旅遊書籍的記載，北投溫泉浴場可是當代東亞最大型的溫泉浴場，也因為受到西洋風的影響，這個浴場的建築有著非常濃厚的英國別墅風格，讓你感覺置身大英帝國的感覺。而浴場的內部設有溫泉浴池、休息室、餐廳和娛樂室等等，在日據時代是個極富盛名的觀光景點，只可惜在台灣光復之後，浴場的使用單位更迭，以致於逐漸荒廢，變成一座無人聞問的屋舍。

1994年，北投國小的學生在一次鄉土教學的過程中，赫然發現了這座荒廢的漂亮建築物。之後，經過北投地方人士的努力奔走、陳請，「北投溫泉博物館」終於在1998年10月31日正式成立，且經內政部核定公告為第三級古蹟，感謝北投國小師生的努力，讓北投溫泉浴場有重生的機會，也讓社會大眾有福享受這樣的歷史古蹟，雖然沒有日據時代的風姿，但卻讓大家擁有一個可以瞭解歷史、瞭解北投的地方。館內共分為十一大展覽區，分別展出北投地區的發展史、人文、產業、火山、溫泉、北投石、浴場、北投溫泉博館的歷史介紹、建築特色等等的說明。並透過多媒體的介紹說明，使民眾能夠更深入的瞭解北投的風俗民情，達到寓教於樂的目的，讓生長在21世紀的我們，建立起對自己周遭的生活環境及人文歷史，有更深刻的關懷和認同感。

溫泉博物館一樓展示區的主題共分為六大類：首先就是北投溫泉浴場、溫泉浴池，站在裡面，您可以盡情地想像古人如何悠閒自在地享受泡湯之樂，次要是台灣溫泉、世界溫泉的展示區，瀏覽其中，你可以認識台灣其他地方及世界各地著名的溫泉，其中包括日本有名的玉泉溫泉，還有各地溫泉的療效、甚至是溫泉旅館的介紹等等，透過專業人員的導覽，希望大家能更愛惜自己的鄉土；最後的部分是北投石及溫泉北投展示場，陳列內容以北投溫泉開發的歷史文化資料和照片為主題，其中要特別注意的是，全世界唯一以台灣地名命名的「北投石」，重達800公斤，並含有微量輻射的鐳成分，有治病的效果，而且全世界只有兩個地方出產，一是日本，另一處當然就是北投溪了！沿著優雅的木梯往上走，可見到靜謐的日式長廊，每當夏日午後，迎風佇立在二樓南側的「望樓」上，遠眺此區的山水風光，心中無限的舒暢寫意，實非筆墨所能形容。

進入地下室，馬上印入眼簾的即是寬敞的大浴池，大浴池前的半圓形空間就是入浴前清洗身體的地方，這也是進入公共浴池的基本禮儀之一，其實還有其他的部分，因為年代久遠，不可考據，但博物館盡其所能地恢復成100年前的原貌；這個大浴場因為管線失修，到了1980年代，曾經是北投人學習游泳的最佳地方，在博物館開放之後，許多北投居民，甚至是移居中南部的民眾，都會來這裡尋找從前的記憶。浴場的角落有一片綠色的牆壁和一個小小的窗口，據史學家考據，這個小窗口可能是當時用來觀察浴池狀況、服務生遞送毛巾的窗口，後來被使用作為游泳池的收費處。再往旁邊的彩繪窗戶看去，有些類似教堂的感覺，這是藝術家精心的製作，但目前是根據古史記載重新彩繪的。

附錄

台北市建設局為鼓勵市民走出戶外，從事登山健行活動，整建完成登山步道網絡，並依坡度、舖面、設施狀況區分為「親子級」、「勇腳級」及「山友級」等三個等級。二十條「親子步道」依步道路況區分為「輕鬆走（Ⅰ）」、「健步走（Ⅱ）」、「耐力走（Ⅲ）」等三個等級。

Ⅰ級步道有

北投關渡親山步道(8)

北投忠義山親山步道(7)

北投貴子坑親山步道(12)

士林天母古道親山步道(2)

士林坪頂古圳親山步道(1)

中山劍潭山親山步道(10)

南港麗山橋口親山步道(5)

信義虎山親山步道(3)

信義象山親山步道(4)