植物園荷花池
映日荷花別樣紅
射干與小白鷺
杭州西湖十景之
曲院風荷
曲院風荷一景在西湖蘇堤的跨虹橋畔,宋代時為釀官酒的曲院,院中栽荷,花開時香風四起,取名“麴院荷風”。清朝康熙皇帝南巡,改“麴院荷風”為“曲院風荷”,臨湖建碑亭、迎薰閣、望春樓及曲徑走廊,環亭植荷,曾極一時之勝,為“西湖十景”之一。後建築坍損,現經擴建,佔地28.4萬平方公尺,為環湖綠地中面積最大,以夏日觀荷為主題的名勝公園,有岳湖、竹素園、風荷、曲院、湖濱密林區5個景區,主景區以亭、台、樓、閣、榭、橋和曲廊等組合成名副其實原“曲院”,並辟荷池,園內融建築於自然,突出荷花及山水的自然情趣,成為“芙渠萬斛香”的遊覽勝地。
再不見雷峰,雷峰坍成了一座大荒塚,
頂上有不少交抱的青蔥;
頂上有不少交抱的青蔥,
再不見雷峰,雷峰坍成了一座大荒塚。
為什麼感慨,對著這光陰應分的摧殘?
世上多的是不應分的變態,
世上多的是不應分的變態;
為什麼感慨,對著這光陰應分的摧殘?
為什麼感慨:這塔是鎮壓,這墳是掩埋,
鎮壓還不如掩埋來得痛快!
鎮壓還不如掩埋來得痛快,
為什麼感慨:這塔是鎮壓,這墳是掩埋。
再沒有雷峰;雷峰從此掩埋在人的記憶中:
象曾經的幻夢,曾經的愛寵;
象曾經的幻夢,曾經的愛寵,
再沒有雷峰;雷峰從此掩埋在人的記憶中。
再不見雷峰 ◎ 徐志摩
雷峰塔在西湖南岸,南屏山支脈的夕照山上,舊時有一座八面五層的磚塔,是公元975年吳越王錢弘叔爲慶賀妃子黃氏得子而建,俗稱黃妃塔。後人因塔在名為雷峰的小山上,而改稱雷峰塔,夕陽西照時,塔影橫空,金碧輝煌,「雷峰夕照」因而得名。
2001年3月11日
雷峰塔千年地宮終於被揭開
雷峰塔位於杭州西湖山水的制高點上,原塔建於北宋開寶五年(西元972),因為年久失修舊塔在1924年9月25日轟然倒塌,杭州市政府在原址基礎上建造新塔,直到2002年10月25日新塔才落成。塔高71.679米,八面五層樓閣式塔,全塔都是鋼結構,中間有四座電梯,塔外還有電動扶梯,登塔完全不費力,但是門票很貴50人民幣,一般團體都是遠眺,沒有入內參觀。塔頂可以完全觀看西湖風景區,晚上還有燈光投射,所有西湖畔都可以看到,相當漂亮,是許仙與白娘子演譯的千年愛情經典之處。
壞壁無由見舊題
1924年前未倒的雷峰塔照片
我送你一個雷峰塔影,
滿天稠密的黑雲與白雲;
我送你一個雷峰塔頂,
明月瀉影在眠熟的波心。
深深的黑夜,依依的塔影
團團的月彩,纖纖的波鱗──
假如你我蕩一隻無遮的小艇,
假如你我創一個完全的夢境!
月下雷峰影片 ◎ 徐志摩
1924年9月25日下午1時40分(另有一說為下午2時),雷峰塔驟然全圯。就在雷峰塔倒塌後不久,有的斷磚裡被發現藏著古老佛經。這些藏經磚長約1尺7分、寬約5寸、厚約1寸7分,圓孔在磚縱端的中央,直徑8分,深可3寸,一頭露在磚緣,一頭入磚腹並不貫穿,經卷即藏於磚腹內,通外的磚緣以泥封護。因年久受潮,或出土時風化,殘經多而全經少。出土的全經,粗如拇指,長約2寸,外有半腐朽的黃絹套,兩頭作結,腰繫以藍色扁綬;經捲起如小橫披,開首有一細竹條,軸亦以竹製,兩端塗丹;紙用竹紙或棉紙。又,殘經大都首尾不完。至若中有破損,則為此出土經卷的缺憾;一字不損的,似未得見。實際上,當時親至現場的人,有認為全塔只有近頂的幾層才有藏經磚,不是每磚都有藏經。
「千秋萬歲」是唐宋時期常見的吉祥用語,就如同今日喜愛在飾品、甚至瓷器杯盤上刻著「吉祥如意」一般,因此在地宮出土的文物上,也少不了這四個字的蹤影。
「千秋萬歲」銘鎏金銀盒由盒蓋與盒身扣合而成,蓋面和器底呈圓弧,兩側帶有握環,盒蓋與盒身側面刻有兩圈纏枝牡丹紋。蓋面以一對銜草遨翔的鳳凰為主體,周邊再刻上精細的纏枝牡丹,四面等距分布「千秋萬歲」四個楷字,最外圈再以如意雲紋飾邊。
銀盒蓋面微微隆起,造型簡潔而端莊,鎏金處理使得整件器物顯得格外富麗堂皇,最令人讚嘆的則是銀盒胎壁極為輕薄,厚度僅有一公釐,展現了令人驚訝的工藝水準,毫無疑問是五代金銀器中的精品。
鎏金銅盤龍佛像
鎏金銅盤龍佛像由背光、蓮花座、盤龍柱、須彌座、方座等五部分組成,佛像的靜謐、巨龍的張揚和諧地融合在一起,纖細扭曲的盤龍撐起沈甸甸的銅佛,都為佛教藝術寶庫增添濃彩重墨的一筆。
鎏金銀墊
「千秋萬歲」銘鎏金銀墊是另一個以「千秋萬歲」為主題的是「千秋萬歲」銘鎏金銀墊,金銀交輝的銀墊,是一個直徑廿五.四公分的圓形鏤空薄片狀,正中鏤刻一枚圓形方孔銀錢,上刻「千秋萬歲」四個楷字;以聯珠圈分成內外兩圈,外圈裝飾六隻展翅飛翔的鴻雁,周邊鋪陳枝蔓纏繞的忍冬,內圈則以兩對鴛鴦最引人注目,四周鏤刻的是池蓮。銀墊的圖案布局井然有序、層次分明,顯現出一派鳥語花香、祥和溫馨的氛圍。
事實上,整個銀墊只有鴻雁和鴛鴦的圖案是突起的,加上鎏金,使得金碧輝煌的飛禽更加璀璨奪目。雖然鴻雁與鴛鴦的數量較諸忍冬與蓮花少得多,但是很明顯的是整件器物的要角,而花草只是妝點作用,透過重複呈現,營造一種華麗的節奏感,並且襯托飛禽的靈活生動。
浙江省杭州市雷峰塔建於西元九七二年,二○○一年三月,考古人員將一塊重達一千五百多斤的石板抬起,才讓塵封千餘年的雷峰塔地宮重見天日。而當初興建雷峰塔,據傳是吳越國王為了保存釋迦牟尼佛的髮髻「佛螺髻髮」。而裝著「佛螺髻髮」的就是阿育王塔。
阿育王塔可以說是雷峰塔地宮中最重要的寶物,也可以說雷峰塔就是為了保存這件寶物而建。因為這座純銀打造的阿育王塔,其中藏有保存著「佛螺髻髮」的黃金棺,整座塔高達35.6公分;塔身與山花蕉葉上,鐫刻有佛的本生故事,每一層都有極微細膩的刻花,更顯其身價非凡。
佛螺髻髮是雷峰塔地宮中最珍貴的寶物,相傳是佛陀的髮舍利。「舍利」在梵語中原意為「屍骨」,狹義的解釋則專指佛祖釋迦牟尼火化後所留下來的固體物質,包括佛髮、佛牙、佛骨等。釋迦牟尼圓寂後,弟子們將他的生身舍利起塔供養,後來,阿育王將所有的佛祖舍利集合在一起,分成八萬四千份(後世咸信,非真正分為八萬四千份,而是指數量極多的意思),散佈世界各地。「華嚴經跋」裡提到,吳越國王不敢將「佛螺髻髮」私藏於宮中,於是在西湖畔建塔奉安,證明了雷峰塔的建造就是為了供奉佛的髮舍利。 由於雷峰塔就是為了保存佛螺髻髮而建,因此,對雷峰塔本身而言,內藏佛髮金棺、象徵「金棺銀槨」的阿育王塔,正是當年吳越國王建塔的核心所在。
鎏金純銀阿育王塔的四面刻有佛本生故事,分別為「薩埵太子捨身飼虎」、「尸毗王割肉貿鴿」、「快目王捨眼」、及「月光王施首」本生。
★「薩埵太子捨身飼虎」本生故事是許多佛教洞窟壁畫偏愛的題材。講的是摩訶國有三位太子,其中最小的太子叫做摩訶薩埵。有一天三位太子一同出遊,在一處山崖下的竹林見到七隻初生的幼虎,圍繞著奄奄一息的母虎嗷嗷待哺;薩埵王子發願犧牲自己救餓虎,於是藉口將二位哥哥打發走,然後投身虎口。可是老虎餓極了,竟然沒有能力吃他,於是太子便從自己身上刺出血來,然後從高處跳下,落在老虎身旁,老虎舔食太子身上的血恢復了力氣,就將太子吃得只剩骨頭與毛髮。
太子的二位哥哥回來之後,只見地面殘骸與血跡,痛哭著回去稟報國王,國王有感於薩埵太子捨身救虎的精神,就在飼虎處修建一座寶塔。不過,阿育王塔的捨身飼虎場面,與敦煌壁畫中的表現手法並不相同,薩埵太子的一隻腳已被餓虎吞噬,旁邊還有三隻幼虎等著吃奶,並沒有十分血腥的場面。
★「尸毗王割肉貿鴿」本生故事也相當感人,說的是一隻落單的小鴿被餓鷹追逐,藏匿到尸毗王懷中求救,尸毗王懇求餓鷹放過小鴿,但是老鷹表明不吃鮮肉就會餓死,反問尸毗王為何不憐憫它?於是尸毗王就用桿秤一端秤小鴿,同時在自己腿上割下等重的鮮肉,以自己的血肉之軀換取鴿子的生命。
沒想到,尸毗王將自己身上的腿肉、股肉、臂肉全都割下,竟然還沒有一隻小鴿子來得重,只好將自己投身秤盤上。就在此刻,一陣天搖地動,老鷹和鴿子都消失不見,尸毗王也安然無恙,原來是神明派來試探尸毗王誠意的。塔身外的本生故事表現的就是割肉的場景,一手保護著鴿子、盤腿而坐的尸毗王神態鎮定、不見畏懼之色。
★「快目王捨眼」與「月光王施首」,講的也同樣是透過肉體的巨大痛苦來表現靈魂的崇高,展現釋迦牟尼成佛前忍受痛苦、自我犧牲,終於苦修成佛的歷程。「月光王施首」故事講述一個名叫牢度差的婆羅門外道,受毗摩斯那王的差遣,取月光王寶首,死後墜入阿鼻地獄。而月光王以頭布施,功德弘廣、道行圓滿,這是佛家宣揚善惡報應說的著名故事。
鎏金銅觀音像
除了盤龍蓮花座青銅佛像外,還有一尊鎏金銅觀音像也見證吳越的工藝水平。這座觀音像連同底座高約十五公分,佛像頭戴寶冠、上身裸露但披著垂墜感不錯的長巾,下身則著長裙,脖子上還戴著項鍊、合十的手上也戴有臂環;觀音跣足站立在圓形蓮座上,身形窈窕婀娜,神態優雅閒適。背後還有鏤空的桃形背光,做工非常精雅,應該是分開鑄造再組合而成。
陳曾壽在雷峰塔磚經文後
題寫的八聲甘州
鎮殘山風雨耐千年,何心倦津梁
早霸圖衰歇,龍沉鳳杳,如此錢塘
一爾大千震動,彈指失金裝
何限恆沙數,難抵悲涼
慰我湖居望眼,儘朝朝暮暮,咫尺神光
忍殘年心事,寂寞禮空王
漫等閒擎天夢了,任長空鴉陣占茫茫
從今後,憑誰管領,萬古斜陽