秋分之前‧中秋之後‧蘭陽 921 - (2008.09.21員山三鬮二慈惠寺、大同九寮溪、三星天送埤、拳頭姆步道) - 若淵的案頭山水

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秋分之前‧中秋之後‧蘭陽 921 - (2008.09.21員山三鬮二慈惠寺、大同九寮溪、三星天送埤、拳頭姆步道)

2013/10/16 22:26

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今天到台北車站西三門集合

參加大自然戶外健行會

由鴨咪老師解說

宜蘭九寮溪、拳頭姆步道

生態與人文的郊遊活動

時序已近廿四節氣的秋分了

秋分之後白天會越來越短

趁著現在日頭還沒那麼快下山

要趕緊把握

這春秋佳日好好的遊山玩水一番

不過今天也是921地震第九周年的日子

只是走過大地震九年

台灣人似乎忘記教訓

還在不斷濫墾山林

超限開發

與土地公繼續爭搶地盤

這次經過辛樂克颱風

大自然的反撲過後

不知台灣人

會痛多久

而後依然故我...........

07:25 台北車站

09:13 員山鄉尚德村三鬮二慈惠寺

09:38 林家古厝

10:53 大同鄉崙埤村九寮溪自然生態教育園區

12:04 九寮溪畔戲水

14:34 三星鄉天送埤車站

14:54 天送埤老街(福山街)

15:27 拳頭姆步道口

15:42 拳頭姆步道第一個平台

16:00 拳頭姆步道第二個平台

宜蘭大同鄉九寮溪、三星鄉拳頭姆步道位置圖

往九寮溪途中先往員山鄉尚德村參觀

三鬮二慈惠寺

了解一下先民開發蘭陽平原的歷史過程

宜蘭平原，位於台灣東北部的宜蘭縣境內，是一個面積約有320平方公里的小型平原；主要由蘭陽溪沖積和地型升高造成，屬沖積扇平原。今日此平原又常稱為蘭陽平原。平原南北端各有烏石漁港及蘇澳港兩處港口，在早期為平原對外的重要口岸，今日已開發成為觀光漁港與商港。

宜蘭平原是台灣東部最早開發的地區。在漢人尚未進入前，宜蘭平原為平埔族噶瑪蘭人活躍的區域，故早期宜蘭被稱為「噶瑪蘭」，另有原住民語譯名「蛤仔難」。宜蘭平原的開發歷史，可追溯到1796年時，以吳沙為首的福建漳州移民兩百多人的共同墾殖，當時為防範噶瑪蘭人的襲擊，故從今日的頭城為起始點，漸次建立了以「圍」、「結」為單位的聚落群，顯現出聚落的防衛功能。由於漳州人在原鄉就以務農為主，因而造就出今日宜蘭平原上的田園景色。

尚德村舊地名為

三鬮二

村口立有石碑解說牌

宜蘭縣員山鄉的中心地帶尚德村，舊地名稱大三鬮或三鬮二，光復後改名為尚德。

三鬮二未開發之前為荒埔地，散居原住民。清乾隆五十八年，吳沙侄子吳化引率漳泉州兩籍漢人來此開墾，泉籍人懇地習稱「鬮」，三鬮二即為，三人抽鬮，其中一人抽中第二鬮開墾本地，故名之。另一說則是本地居民壯碩力大，割稻以三欉為一路，外來工人趕不及，以二欉為一路，被戲稱為三偷二，因其名不雅，故稱三鬮二。　

鴨咪老師介紹

大三鬮慈惠寺說到

台灣廟名凡有慈字者

大半供奉著媽祖

大三鬮慈惠寺建於清道光24年夏，其前身是距離大三鬮慈惠寺後方約二○○公尺的三鬮二慈惠寺（又稱「開基祖廟」)，寺內供奉主神為觀音佛祖，坐姿高達十三台尺，莊嚴慈祥，是全台最大之鎮殿佛像，佛光普照，有求必應，遠近馳名。民國六十五年建造巨型牌樓、放生池、戲台，寺內保存一座古鐘，此鐘鑄造於清朝道光甲辰年，距今已有一百六十多年，是大三鬮慈惠寺「鎮寺之寶」。

離大三鬮慈惠寺不遠的

林家古厝

員山林家古厝是目前宜蘭地區碩果僅存維護良好之三合院建築，也是員山地區重要的地標。約有140年歷史。員山林家開基祖先，早期從二城搬到宜蘭，先居住在新店仔。因林家來到宜蘭較遲，五圍已開發完成，並無多餘田地可供開發，而再往西到員山拓墾。

西元1802年宜蘭開墾為五圍時，員山尚未開發，早期宜蘭河(舊稱西勢大溪)在員山地區與蘭陽溪相通，有共同水源，蘭陽溪平時溪床乾枯，但夏季颱風或大雨季節，溪水又經常往外漫流，員山是漫流區域不利耕種。林家來到大三鬮現址時發現，這個地方是一個很好居家開墾的地方，且地勢較高不會淹水，而決定在古厝現址拓墾，後來又因交通問題而舉家遷到這裡來。林家來了以後先建宅院居住，一直到來員山拓墾第三代林萬盛到二結興辦糖廠，賺到錢以後才回到員山蓋大宅。

鴨咪老師介紹

大三鬮林家古厝的清水磚

清水磚為瓦窯之副產品，質精價高，用於砌築於顯眼之處，台灣古厝常見清水磚之側面帶有黑色條紋如：清水牆、柱、門框、窗框、臺階、戶磴（門檻）等。習稱顏只磚或燕尾磚。

林家古厝正廳

林家古厝屬於大木結構、雕工精緻的合院式建築，依據中國民間傳統，合院建築在選材方面及聘任師傅方面都相當講究。林家有錢，在主要建材方面如樑柱、磚瓦及地板都從福建以船運到烏石港，再沿西勢大溪運到宜蘭市西門上岸，再以人力車及牛車運到員山，部份器材如蓋房子的黏劑、木材、家俱及填地基用的石頭，都就地取材，便於掌握進度。

興建大宅的大木師，選自唐山，依民間習俗建造房子。師傅最大不能得罪，否則師傅不高興而動了手腳，屋主人搬進以後不得安寧。林家興建大宅也知道傳統習俗，對師傅以大魚大肉善加侍候，但師傅愛吃雞肫、鴨肫，卻在三年蓋房子時間沒吃到一個，師傅表面不說，卻在屋頂燕尾下「燭腳」的地方，畫了一條往外開的船，意思要林家搬進住後，錢財只出不進。而在大宅建好，師傅準備回到福建時，林家女主人送師傅一包點心，給他們在路上吃，師傅打開點心時發現裡面全是雞、鴨肫，而起了悔意跟徒弟說，不應該在屋頂畫往外開的船，讓林家倒霉，這時徒弟回頭說「安了」，師傅在屋頂畫往外開船時，他也在屋頂另一邊畫一條更大往內開的船，林家住進去以後，錢財有進有出，但進來往往比出去多。

林家古厝的石材都是由唐山進口

林家古厝門額"菊美矣"

要用台語(宜蘭腔)發音

才知其含意

林家古厝的屋簷

翹脊雲天

可見當時宅院的風光

看完人文接著去接近大自然

一遊

九寮溪步道

「九寮溪自然生態教育園區」位於橫貫公路宜蘭支線台7線上的大同鄉崙埤村，當初宜蘭縣政府和崙埤社區發展協會，為了保護九寮溪的自然生態，曾一度封溪，禁止人車進入。經過了很長的一段護溪歲月，才使得現今的九寮溪生態資源豐富，上游的兩座處女瀑布其水量充沛溪水清澈，最常見的魚種有苦花和溪哥，九寮溪已是溯溪健身、戶外教學最佳去處。

九寮溪

九寮溪，位於宜蘭縣大同鄉境內，屬蘭陽溪上游支流，海拔約200公尺。河脈起源自雪山山脈西側，流經大同鄉再匯入蘭陽溪中。

九寮溪步道上鴨咪老師介紹

可做藥品的

通草

通草學名：Tetrapanax papyriferus (Hook.) K. Koch
俗名：通脫木，Pith Plant。
形態特徵：幹叢生，髓心白色，空洞部有階段狀隔膜。嫩葉、葉裡、花序被星狀毛；葉圓形，長60㎝，7出脈，先端7裂片，各裂片之頂端有鋸齒。花瓣橢圓形，長2.5㎜，外面有毛。果球形，黑熟。
生態／分布：產華中、華西至華南、臺灣。通常生於土壤肥厚之地。
用途／解說：髓心白色柔軟緻密，供造花材料，書畫用紙、帽襯，及醫藥等用途，具有利尿、清涼、散熱之效。

以前做蓑衣的植物

山棕

九寮溪步道

九寮溪步道由於內居宜蘭縣深山處，地勢隱密，交通不發達，因此顯少有人來此開發過，是一條未遭汙染的原始溪流。而這附近一帶的居民大都以泰雅族人居多。

九寮溪旁的腦寮遺址

清季時此地為漢人煉製樟腦的重地，九寮溪名稱來自此地為採樟時期第九座腦寮而名之。生產樟腦的地方稱為「腦寮」，從事生產工作的人稱為「腦丁」，由於當時台灣的產量位居世界第一，需要大量人力從事樟腦蒸餾，所以政府特許腦丁可以免除兵役，吸引許多人從事這項工作。

九寮溪又名破礑溪

九寮溪，這條與烏來、南勢溪頭的泰雅生活有相當淵源的野溪，由於溪水清澈，溪流水勢強勁，泰雅稱為「葛叭溪(GaBa)」，GaBa的意思是「溪水打在石頭上發出的聲音」。

開蘭以後，隨著閩南與客家人進入，這條發源於「拳頭母山」並一路往東出海的強勁溪水，有著「破向東邊」氣勢，閩南語的「破東」「破東」，喊久了，就成了北京話的「破噹」「破噹」。

九寮溪步道

辛樂克颱風剛過

九寮溪的竹橋已被沖毀

今天的健行就只能到此為止了

九寮溪畔會長煮了

七葉膽與檸檬醋酸兩鍋茶

慰勞山友

今天因橋斷

與九寮溪瀑布緣慳一面

只好打道回程

下回再來

九寮溪步道的咸豐草(鬼針草)

台灣人稱「赤查某」

鴨咪老師說「赤查某」指的就是慈禧太后

母的人面蜘蛛

九寮溪畔的茄苳老樹

茄苳老樹樹幹已中空

仍然生氣勃勃

烏臼

台語稱其為瓊仔

烏臼 Sapium sebiferum (Linn)Roxb
大戟科，又名瓊仔、木子樹、拱仔。葉形似桃子，在秋天葉片會轉紅，而春天新葉的嫩綠更是讓人心曠神怡！其主要特徵為扁球形球果，每個各有三顆包有白色蠟質的種子。這種子可用來取蠟、搾油、以及製肥皂，最重要是它可為野鳥的餌食，而其木材堅硬可製家俱。

從九寮溪步道口再驅車

過泰雅大橋往三星鄉

天送埤車站

天送埤車站位於太平山鐵路山路與平路的承接點，是極重要的轉運站，由車站附近的車頭迴轉盤以及加水站，可以看出其在森林鐵道運輸上佔了相當重要的地位。可惜木造的車站年久失修建築早已破舊不堪，現所看到的車站為民國90年重新整修後仿照原來的樣貌整建的建築體。

三星鄉天送埤車站

天送埤為宜蘭縣三星鄉天山、天福二村之舊稱，舊時天送埤位居太平山鐵道之中點，為一重要轉運站，天送埤曾因此繁榮一時。亦為蘭陽平原進入馬告生態公園之隘口。

天送埤位於蘭陽平原前端，空氣清新、水質純淨無污染，保有淳樸的農村田園風光。本地土質肥沃，非常適合農作物生長，且農民勤於耕作，田園間佈滿銀柳、蔥蒜、水稻、上將梨、芭蕉…等等作物，田園景色多采多姿，如同一幅擁有絢麗色彩的油畫。

天送埤車站

天送埤地名的由來，鄉里傳說較為廣泛的有兩種說法。「埤」指水池，這當然沒有疑問，有趣的是「天送」之說饒富傳奇。最簡單的說法是：「天送之水天送來」，今曰老茄苳樹下這一片沃田，原來就是天送埤的湖泊所在。傳說湖水四季不絕，甘美異常，除供應灌溉、日用外，盛產的魚類更是取用不絕。天送埤無疑是老天賞賜的寶物，於是「天送」之名自然而然的流傳下來。另一種說法則認為「天送」是一個人的名字，天送埤乃是為了紀念他得名。

天送埤車站的蒸氣火車加水站

三星上將梨

鴨咪老師說是由台灣的鳥梨

嫁接日本品種

的獨特台灣嫁接文化產物

天送埤公學校

公學校是指1898年起，台灣日治時期以中央或地方經費所開設的兒童義務教育學校。在同一時期，當時台灣最高統治機關—台灣總督府還依照台灣實際情況，將此以兒童義務為主的學校，除了此公學校設置之外還設有供日人兒童唸的小學校與專供台灣原住民研習用的蕃人公學校。

鴨咪老師說

天送埤老街的五腳基

是英國人的下午茶文化所衍生的

五腳基起源於1882年英國殖民當局在新加坡埠所推動的城市改造計畫，旋即成為其他英屬海峽殖民地(檳城、馬六甲)城市的普遍性風貌。五腳基指的是連棟店屋(shophouses)的街區，其一樓的部份必須留設有頂蓋的五英呎(five-foot 的由來)步行通道，以供行人防止日曬雨淋，外觀通常以連續性的柱廊呈現。

拳頭姆步道口的意象標誌

拳頭姆自然步道位於台7丙線9.5公里處，入口有一巨大的木雕緊握拳頭相當醒目，路口兩邊橫放兩根半剖大木頭，防止將車開進，路面鋪滿碎石，蒼鬱的林木迎風搖曳。

拳頭姆自然步道

三星拳頭姆步道，海拔310公尺，又稱拳頭姆山國家步道，因小山頭外型酷似拳頭而得名，位於宜蘭縣三星鄉天送埤，2007年由林務局羅東林管處整建完成，整條步道穿梭在林蔭茂密的烏心石與肖楠造林區，途中有兩座觀景平台(蘭陽溪眺景平台、蘭陽平原眺景平台)可遠眺蘭陽平原與蘭陽溪谷，另有雀榕平台及小型生態池，步道全長1.8公里，以杉木作階梯，碎木屑鋪底，坡度平緩舒適，是一條老少咸宜的自然步道。

拳頭姆自然步道迂迴於整片的烏心石造林地。烏心石牛樟、櫸木、台灣檫樹、毛柿等樹種並列為台灣闊葉五木，意即最好的五種闊葉樹木材。烏心石的名字，來自於它的心材色深且堅硬如石。而此片烏心石(可做砧板)林中尚有香楠(可做成拜拜用的線香)、樟樹(可提煉樟腦油)。樹林底下更有黃藤、月桃、麻竹、廣葉鋸齒雙蓋蕨及大片的芒萁等。

拳頭姆步道

穿梭於烏心石人造純林中

拳頭姆自然步道平緩易行穿梭於烏心石林間，步道迂迴曲折但方向路程標示相當清楚，加上林間的鳥類如白頭翁、樹鵲、大捲尾等，行走於林間蟲鳴鳥叫是適合全家出遊踏青的景點，步道總長只有1.7公里呈O型路線可左進右出或右進左出皆宜。

拳頭姆步道第一個平台

蘭陽平原眺景平台

拳頭姆步道眺景平台

看蘭陽平原

拳頭姆步道蘭陽平原眺景平台

解說牌

位於座落在蘭陽溪出山谷處的宜蘭三星鄉，原是平埔族的「叭哩沙湳社」，昔日蘭陽八景中的沙湳秋水就是此處。清朝時期，水利設施不完整，辛勤肯開的田園，在洪水後又回復成原來的沙礫土地。一直到日治時期，整個蘭陽溪的治水工程提防竣工後，才大範圍的開墾土地，成為如今錯落於田畦、竹圍之中的農村莊稼，而銀柳、青蔥、上將梨，則為三星開啟另一頁的叭哩沙湳。

拳頭姆步道第二個平台

蘭陽溪眺景平台

眺景平台看

蘭陽溪中的泰雅大橋

蘭陽溪眺景平台

解說牌

泰雅大橋於1997年8月正式完工通車，橋長有一千八百二十公尺，橋橫跨蘭陽溪，是連接三星鄉天送埤(台七丙省道)和大同鄉崙埤玉蘭(台七甲省道)的橋樑。泰雅大橋不僅僅是提供交通上的便利而已，也在精心的規劃和設計下融合了泰雅族的文化特色，加上超現實藝術的人文色彩，橋上的景觀造型藝術燈，是以弓箭造型設計成藝術燈，橋上欄干則採用泰雅族特有的幾何造型，非常特殊，因而這座美麗的大橋成為景點之一，晚上常吸引民眾駐足散步、賞夜景。