行到水窮 若淵書
07:40 車經「忠孝橋」
08:15 車上看「樹林垃圾焚化廠」
08:59 車經復興鄉「三民國小」
09:41 抵「優霞谷」
09:48 鐵木瀑布
10:47 庫志橋
10:50 霞雲部落倉庫
10:53 霞雲國小
11:42 下車欣賞「榮華大壩」
12:00 比亞外部落
14:02 遠眺「爺亨梯田」
14:05 三光村「武道能敢部落」下車
14:07 三光國小
14:22 彌榮吊橋
15:02 三光道路下車俯瞰巴陵新舊雙橋
15:49 北橫之星渡假民宿
16:11 前進彩虹瀑布由北橫之星民宿前小路進入竹林
16:21 乾枯的彩虹瀑布
行程空照圖
鐵木瀑布→霞雲國小→榮華大壩→比亞外部落
→三光國小→彌榮吊橋→北橫之星
北橫第一站
優霞谷的鐵木瀑布
位於霞雲部落庫志溪谷
庫志溪是大漢溪上游支流，溪水豐沛而清澈，沿途有多處溪邊營地，如流霞谷、清龍谷、金暖谷、彩虹谷、彩霞谷等。
鐵木瀑布衛星空照圖
霞雲村位於石門水庫潭頭，在復興橋北側一處稱為「霞雲坪」的沖積台地東北方上游，地當庫志、霞雲兩條小溪會合口，泰雅語地名稱為「優霞雲」（You-Habun），意為兩溪會合處的平坦地、海拔約三百多公尺，村人的祖先是大約兩百多年前，從南投仁愛鄰瑞岩村斯巴陽台地遷徙過來的「福骨（Kinhagu）」群人。
由於鄰近大溪鎮，村內又擁有水源清澈、豐沛、而又平緩的霞雲、庫志溪，成為外地遊客最愛的夏日戲水區，本村不只榮選為本鄉護溪護漁成果最佳的部落，目前已有不少村人，從事觀光和養殖，提供遊客露營、住宿、餐飲等服務。
今天探訪的鐵木瀑布
位於霞雲國小右側岔路約一公里的庫志溪谷
霞雲部落庫志溪
往鐵木瀑布的木棧道
只是到溪邊有很大的落差
需攀繩而下
領隊由旁邊另尋下溪之路未果
枯水期的鐵木瀑布
鐵木在原住民語言裡，指的是壯觀的水柱從天而降，沒有任何分岔，就像神木一樣令人敬畏三分。
鐵木瀑布
山友們依序攀繩而下
行到水窮 坐看瀑流
在此攀爬有若攀爬險峻的
台中鳶嘴山
霞雲部落的倉庫
霞雲部落位於霞雲溪和庫志溪交會處，霞雲村包括金暖、霞雲、志繼、佳志、卡外和庫志等六個部落，從佳志部落可以眺望志繼部落和卡外舊部落，往下可以俯覽霞雲部落，是霞雲視野最好的地點。
霞雲村民國四十年成立行政區，以霞雲道路聯絡村落各社，此路從北橫公路之霞雲大橋北端，逆哈吻溪而上，通抵各部落。
霞雲國小
霞雲村境的泰雅族，相傳清代時遷入，以烏明家族為主流。原居今霞雲派出所對岸山腹，成立一社，名卡瑤哈吻，泰雅語稱溪谷為「卡瑤」，溪會合處稱「哈吻」，因該社位於哈吻溪與其支流卡斯溪會合處，並因溪水切割，形成峽谷，逐以為社名。
霞雲村境有二次較大的移動，第一次在民國十六年七月，志繼社人遷居下溪口台；第二次在光復初，卡瑤哈吻社的一部，因耕地在霞雲橋東北約一公里的小台地，為方便乃遷住定居，他社人稱他們所住的地方為金巒，意即「移民」。經多次異動後，於原有之優霞雲、志繼二部落，又增金暖、庫志、可愛、佳志等，現共六個部落。
位於北橫34K的
榮華大壩
淤積的砂石已堆滿至壩頂
山友下車欣賞榮華大壩
榮華大壩岌岌可危
榮華大壩位於北橫34K附近，是為了防止石門水庫淤積，沿集水區興建的欄砂壩之一。大壩完工於民國72年，雖然功能是攔砂壩，但「雙向彎曲變厚度混凝土拱壩」的壩型壩身高度82公尺、壩頂長度160公尺，1200萬立方公尺的容量碧綠的大壩深藏於大漢溪谷中，儼然是一座功能完整的水壩而不像攔砂壩。
大壩附近北橫公路對面從山頂平直削入溪谷的陡峭岩壁，鬼斧神工、美不勝收。使榮華大壩成為北橫公路上一處名勝景點，然而以攔砂為主要功能的大壩容量再大，終究有淤滿的一天。
現在榮華大壩淤積的砂石已堆滿至壩頂，當年身藏大壩之後的湖水已不復見，而位在榮華大壩上遊十餘公里的巴陵壩，以於96年9月間潰壩。巴陵壩潰壩的結果，除了是巴陵橋下河床切深、影響巴陵大橋橋基，原來巴陵壩攔下的砂石也往下游推移，更使沿岸山壁更形脆弱、增加崩塌的可能，這就讓榮華大壩承接更多來自上游的砂石，萬一榮華大壩承受不了也發生潰壩，以榮華大壩的規模所造成的影響將會直接衝擊石門水庫。
榮華大壩旁的岩石的峭壁
是歐亞大陸板塊和太平洋板塊接合處
因造山運動頻繁
而造成豐富的斷層節理地形
領隊本打算到高義國小野炊
卻誤入桃花源
比亞外部落
比亞外位於大漢溪上游右岸，鳥嘴山東方山腹，海拔一、二００餘公尺緩坡地，在今裡安部落西北方約六百公尺處。住民皆為泰雅族，作物為水蜜桃、枇杷、甜柿、甜蜜李等。長期都稱比亞外，因部份部落族人認為不雅，故於1976年向政府機關申請改地名為裡安至今。
比亞外部落瞭望台
比亞外部落瞭望台
比亞外部落正對面為夫婦山及南插天山，往東南方向鄰近有李棟山（Bbu Tapung），曾發生泰雅族與日本軍激烈戰爭之地。比亞外部落人口大約百餘人，大部分的青壯年人口居住於山下的大溪一帶，在部落裡面平常多為務農的人。人口99%以上均為泰雅族。
比亞外部落的櫻花
比亞外部落的後山桂竹林
曾是部落的經濟來源
比亞外部落桂竹的買賣，大約從四十年前開始發展，至十年前成為部落主要的收入來源。為了使竹子長的好、長的大，過去七、八年才砍伐一次，運到竹山加工，優質的會外銷到日本做竹、家具，一般則內銷作為筷子、籃子等生活用品。
現在竹山的竹子加工廠約有一百多家，現在都移資到大陸去了，剩下十幾家，因此比亞外的產業重心從桂竹漸漸移往高經濟作物，譬如：水蜜桃。
聽比亞外部落的
猶浩‧達亞長老
講比亞外 (Piyaway)的傳說
「比亞外」是何物？原來比亞外是一個超迷你的部落，人口數屈指可數，沒有壯觀的瀑布及千年巨木供人玩賞，沒有溫泉等等特殊的觀光資源，無怪乎連自己本鄉的住民都不知「比亞外」為何物？是個幾乎被人遺忘的泰雅邊陲部落。
傳說之一
「比亞外」地名有什麼典故？為什麼叫「比亞外」？據聞，在大漢溪上游鳥嘴山地區，海拔約一、二００公尺的山腰上Piyaway此一地名即豆的一種名稱（俗稱黃帝豆），往昔此地有很多的Piyaway故以此命名。但奇怪的是，所有居住在Gong Gogan（大漢溪）兩側的泰雅族人（不論他是Malipa系、Mkanazi系或Mariqwang系的泰雅人）現今這流域兩側族人沒有一位知道Piyaway為黃帝豆，普遍大家通稱此豆為Thkul或Qlipa，僅只位居於現今台中縣和平鄉及苗栗縣山區極少數者稱此豆為Piyaway。因此，「比亞外」地名的由來是皇帝豆。
傳說之二
相傳很久以前，比亞外部落有一位婦女叫Yaway（亞外），她勤勞又好客。在她廣大的田園裡栽種各類作物，其中以Qlipa或Thkul（黃帝豆）最多。當時山區部落對外交通極不便，後山許多族人要到城鎮（復興、大溪）購買鹽、鐵器等重要用品時，徒步往往需要兩三天的往返時間；於是位居於Gong Gogan（大漢溪）中游的Piyaway（比亞外）部落成為最重要的中途站。但是，比亞外部落沒有所謂的旅館或餐飲店，往返經過的族人們只好靠沿途部落協助食宿。
婦人Yaway熱心對待所有路過的族人，無私地款待所有部落族人。Yaway一直以為，讓所有經過的族人們吃飽，能有體力趕路，是一份榮耀的事，也是一項責任。Yaway丈夫早逝，又無子女，她全心努力栽種許多作物，只為了供應路過的族人們。長年下來，年邁的Yaki Yaway（亞外）過世後，許多曾接受她款待的族人，每每路過比亞外部落總會順口說出：Piyaway（比亞外）或Kaki Yaway（註）等追念語詞，以示記念與緬懷Yaki Yaway（亞外）的恩慈。久而久之，「比亞外」就以她的名字命名。
註：傳統泰雅族名字，對死者的稱呼有變化，且忌諱直呼其名，以示尊敬。
比亞外部落長老會教堂
比亞外部落
比亞外部落民宿只接受預約
為維護生態環境
每月遊客的承載量限定只能50人
比亞外部落沒有餐廳
只能野炊
比亞外部落瞭望台
比亞外部落資訊站
比亞外部落經過爭取已經有了
寬頻網路
中華電信去年共投入新台幣五百萬元興建桃園縣偏遠地區的寬頻業務，目前在復興鄉六十一個部落中，已經有五十三個部落可使用寬頻上網，普及率達百分之八十七。除了興建寬頻設施外，中華電信將寬頻網路深及偏遠山區，也將便利羅浮等多所學校的網路電腦教學，落實縮減城鄉數位落差。
