罪滅沙河? - (2009.03.21三義佛頂山老媽朝山行Part2) - 若淵的案頭山水

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罪滅沙河? - (2009.03.21三義佛頂山老媽朝山行Part2)

2013/10/12 20:56

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佛頂山三義道場也修密

故也有藏傳密教的小喇嘛造像

七世紀初，西藏國王松贊干布因國力強大，產生對文化的渴望，於是同時向中國與尼泊爾請求聯姻與文化輸入，中印兩派文化的勢力在西藏最後由印度勝出，佛教亦於此同時由中印個別傳入西藏。

八世紀中期，西藏境內苯教勢力一度抬頭，興起反佛聲浪。寂護大師回印之後請來那爛陀寺蓮花生大師入藏，以神通力攝服藏人，密宗就此傳入西藏。由此開始西藏所成立的密教，因與漢地的唐密和日本的東密、台密，以及印度密教均有所區別，故被稱為藏密。

小喇嘛敲鐘

小喇嘛辯經

辯經是喇嘛們學習佛法經教理論的一個特別方式，也是藏傳佛教各傳承都甚為注重的修習方法，採用一問一答，一問幾答或幾問一答的方式交流所學心得和所悟佛法。

辯經時的每一個動作都是有意義的，比如在每一個提問前都要先說一個"底"，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲"底"相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象徵，而他的心咒是"嗡阿熱巴雜拉底"，"底"音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。高揚的右手說明文殊智慧就在身後。

二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物﹔二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝﹔三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。

小喇嘛敲鈸

小喇嘛持鼓

小喇嘛轉法輪

佛頂山三義道場

露天壇城

三義佛頂山露天道場築有二壇城，藥師壇城，中間供奉藥師琉璃光如來，兩旁立像是日、月光菩薩（皆以漢白玉石精雕而成)。壇城前兩側是護法神哼、哈二將，係採青斗石打造（高約23尺)。左右二棵茄冬樹皆有百年歷史，值得欣賞。

後壇即是阿彌陀佛淨土壇城。漢白玉石雕十八羅漢在兩旁列隊歡迎，列於其前的是藥師佛十二藥叉大將。壇城整座迴廊，係遠赴大陸請老師傅精心打造，以木榫一一接合而成，造型優美精緻，頗有江南庭院風貌。立於壇城正中的是，高約50尺以精銅鑄造的接引大佛。迴廊內環列的是彩繪石雕三十二相觀音菩薩，菩薩具足之大悲行願，表現在不同的造型之中。壇城外圍兩側噴水池內立像分別是送子觀音及水子地藏，遊客可許願求子，所謂有誠則靈，虔誠祈求，必能隨願所成。

藥師壇城

「壇城」一詞，梵文稱「曼荼羅」，其意為「諸佛與菩薩聚集的地方」或「圓輪具足」。壇城簡單的說，就是本尊居住的地方，而本尊的眷屬們及其他諸尊則很有秩序的圍繞在他的四周，藏傳佛教嚴謹細心的創制壇城，目的就是要供修行者觀想之用。

藥師壇城前的鐘

可以讓信徒敲鐘祈福

藥師壇城

兩側是護法神哼、哈二將

這是哈力士鄭倫

哼哈二將，為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武凶猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。

《封神演義》上說鄭倫原為商紂王的部將，拜昆崙度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，並噴出兩道白光，吸人魂魄。後來被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。

陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。後來被哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門，宣佈教化、保護法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。

哈力士鄭倫

藥師琉璃光如來

藥師佛，又稱作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。

此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。

此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色綵幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

護法神哼、哈二將的

哼力士陳奇

藥師佛十二藥叉大將

藥師佛之下有十二員神將，這十二員大將又稱十二藥叉大將，分別為：宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、頞你羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毗羯羅。他們頂盔貫甲，手執棍、劍、錘、斧等。

阿彌陀佛淨土壇城

中間是四面佛

壇城兩邊是

漢白玉石雕十八羅漢

四面佛

對凡人所要求的

「事業」、「婚姻」、「利祿」、「平安」

都能應付

佛教中認為天分為十六層，稱為十六重梵摩天，凡升梵天者，首要必須具備四無量心，即慈、悲、喜、捨，並須修心養性，達到淨梵行境界，保持心境絕對清淨。有關四面神之說法，即婆羅賀摩神，其四面即印證四無量心，慈、悲、喜、捨。

四面佛「大梵天王」具慈、悲、喜、捨之四梵心，故無論祈求「功名、事業」「愛情、婚姻」「富貴、利祿」「平安、福慧」皆能圓滿靈驗。

阿彌陀佛淨土壇城

老媽向

三十二相觀音菩薩問訊

高約50尺以精銅鑄造的

接引大佛

即是

阿彌陀佛

阿彌陀佛(梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、Dpag-yas意譯為無量光，或無量壽佛)。為西方極樂世界的教主。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脇侍，在極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。這是我國佛教界最熟稔的如來。

依據《無量壽經》所載，阿彌陀佛在成道以前，原是一位國王，由於受到世自在佛的啟示，乃發起求無上道的願心而出家。在修行期間，曾發出四十八大願，誓願建立一個莊嚴的極樂世界，以救渡一切念佛名號的眾生。其中有三個大願是︰「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。」「設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。」「設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」

基於這些深宏的誓願，因此，在他成佛之後，任何人只要具足信願行、如法念佛，則一定會得到他的接引，而往生至真至善至美的淨土佛國。

壇城外圍兩側噴水池

內立像分別是送子觀音及水子地藏

送子觀音

蟠龍觀音

籌建中的朝聖寺大殿

朝聖寺大殿

朝聖寺大殿佛像皆採用千年台灣檜木、越南檜木及千年老樟木雕刻所成，大殿西方三聖（阿彌陀佛約18尺、觀世音菩薩、大勢至菩薩)千手千眼觀世音菩薩（約16尺)、幽冥教主地藏王菩薩（約16尺)，皆是千年台灣檜木雕刻而成。

大殿兩側十八羅漢（高9尺)，大殿前門神（含座10尺)、四大天王（含座18尺)、彌勒佛（高9.3尺)、韋馱菩薩（高11.2尺)皆以千年老樟木雕刻。另大殿中間走道兩旁，四十八願接引佛則是數百年以上越南檜木雕刻。以上大殿之佛像雕刻，堪稱國寶級工藝品，佛像碩大、雄偉壯觀。

三義佛頂提供信徒

平安素麵

朝聖寺大殿開山和尚

地清法師

地清法師民國46年生於台南縣仁德鄉二仁溪畔，一處民風純樸小村落鄭姓家中，俗名鄭寶泰。因家境清寒，小孩眾多，食指浩繁，父親常年工作在外，生活重擔全落在母親身上。法師自幼即隨母至附近農家幫傭賺錢糊口，在幾乎沒有童年色彩中渡過，因為生活環境的困苦而養成後來刻苦耐勞，知福惜福的個性。

地清法師之藝術造詣渾然天成，雖然沒受過學院的正統教學，但少年時憑著對繪畫的熱愛，民國60年曾就教於當時台南畫家曾培堯老師。由於家貧買不起好畫具，作畫總以克難方式完成，雖然如此，師還曾在台南美國新聞處開過畫展。那段時間，師以做為一個藝術家為人生最高標的。後來發現，要做個藝術不斷創造才能豐富藝術生命。師經過深思熟慮，礙於種種因緣難成，遂忍痛放棄，而選擇飽暖現實生活的工作。

及至服完兵役回到故鄉，思及人生世事無常，生命短暫，前途一片空白，不禁悲從中來。後來在某個機緣下，認識當時在高雄縣大崗山超峰寺的上本下輝法師，因而接觸到微妙不可思議佛法，遂頓萌出家念頭。於是民國69年毅然告別家中父母，剃度於上本下輝和尚座下。

隨即參學於國內外各道場，深體娑婆疾苦，於印度常住年餘，更體悟了印度修行者如何於苦樂中修行。法師為了感恩彌陀慈父之弘恩，曾於日本北海道中苦修禪學，又不忍光陰空逝，隨即又往合歡山等處閉關年餘。而後開始海邊離島、鄉村以及全省各老人院、殘障育幼院、孤兒院、監獄等四處弘法佈教......