無情說法有情聽 - (2003.10.26埔里中台禪寺) - 若淵的案頭山水

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無情說法有情聽 - (2003.10.26埔里中台禪寺)

2015/08/06 14:48

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無情說法若淵書

中台禪寺屬於佛教禪宗的臨濟宗

其興建引起很多的非議

但從建築與藝術的角度來看

著實令人讚嘆...........

中台禪寺的山門設計是由左側進入大殿

由惟覺老和尚所創建的中台禪寺，在台灣是非常有名而重要的佛教聖地，同時也是埔里地區最大的佛寺。

從斜對面的菩提公園上看中台禪寺

座落在碧綠山林間的中台禪寺，遠遠望去，就可以看到筆直高聳的金色寶塔，在陽光下閃耀爍爍。

中台禪寺出自名建築師李祖原的設計規劃，總工程耗時七年，在民國九十年九月完工。除了高一百零八公尺的寶塔主建築引人注目之外，寺內祖師伽藍殿的晶雕玻璃、四大天王與柱身合一，萬佛殿中的藥師七佛塔等等，都是精雕細琢、深具禪意的佛藝作品。

四天王殿

四天王殿為主體的首進殿堂，結構挑高，氣勢恢宏。一進殿門，即可見袒腹笑顏的彌勒菩薩供奉於殿堂中央，令來訪者無不心生歡喜。彌勒菩薩的背後，身著甲冑、合掌擎劍的韋馱菩薩，其護法護教之願，凝然於氣宇之中。而殿內最受人矚目的，莫過於分鎮殿堂四週以山西黑花崗雕製的四大天王。天王像，高約十二公尺，重達一百餘噸，為中台禪寺獨有的天王像，其規模之雄偉更是世所罕見，走入四天王殿時，常為這肅穆雄偉的氣勢所震攝。

天王特寫

四天王為守護佛法之善神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王，手中各拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器，守護佛法、鎮衛國土。當您走到殿堂的正中央時，將會發現，四尊天王同時用金剛怒目的眼神看著眾生：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這便是從潛移默化的空間體驗中，無言無說地將佛法的教化表達出來。

大肚能容了卻人間多少事
滿腔歡喜笑開天下古今愁

彌勒佛尊

袒腹笑口的造型，為五代以後出現於江浙一帶的契此和尚（布袋和尚），有別以往的是這尊菩薩把布袋踏在腳下，更讓人有「放下布袋，何等自在」的感受。

護法安僧親受靈山囑咐
降魔伏怨故現天將威風
韋馱菩薩

韋馱菩薩乃南方增長天八大將軍之一，四天王下三十二將軍之首。菩薩親受佛陀囑咐，護持佛法，鎮伏魔軍，故化現武將形相，手持金剛寶杵，見有僧眾，受邪魔所迷惑，即速奔赴加以降伏，使之安心辦道。

大雄寶殿的釋迦牟尼佛

旁邊則是阿難尊者

供奉於大雄寶殿中央的是佛教教主─釋迦牟尼佛。原為古印度迦毗羅國的太子，名為悉達多。因出城門看見生、老、病、死這四種人人都會經歷的痛苦，因此毅然放下世間的名利權位，以太子尊貴的身份，出家修行，最後於菩提樹下，夜睹明星，徹悟人人本具的佛性，成就永恒的佛果。

阿難尊者為佛陀十大弟子之一，出家後二十餘年間為佛陀的常隨弟子，對於佛陀所說的教法多能憶持記誦，永不忘失，故譽為「多聞第一」。尊像中阿難尊者雙手合十，以示對佛法恭敬受持之心。佛滅度後，尊者於首次經典結集中誦出經藏，對於經法之傳持，功績極大，為西天付法藏第二祖。

一德一心萬載叢林資保障

群策群力千秋梵剎仗屏藩

伽藍殿中的伽藍護法 (關公)

關公成為佛教護法伽藍神，是在唐朝以後，《佛祖統紀》記載了這麼一個故事，隋開皇十二年﹙五九二年﹚十二月，天台宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍於玉泉山，一日，他正趺坐入定，忽然天地晦冥，風雨怒號，妖怪倏變，只見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者大師。大師面無懼色，並斥之為死生輪迴、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，雲開月朗，關羽現身，經大師教化後，關帝乃向智者大師求授五戒，正式成為的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神。

唯不二法門衣缽真傳方成佛祖
盡大千世界菩提頓悟乃立禪宗

祖師殿的達摩

環眼碧晴、糾髯闊額，原名菩提多羅的達磨大師，是南印度香至王的三王子，一日，廿七祖般若多羅以香至王供養的一顆無價寶珠考驗王子：「所有寶物中，以何為大？」三王子說道：「一切寶物中，法寶至高；眾光之中，智光最無無與倫比；諸明中，心明方為真正明亮。」而後，三王子即隨尊者出家學道，承其法嗣，更名為「達磨」，有通達廣大的涵義。

梁武帝時，大師以逾百之齡攜法渡海東來。禪法初來，弘揚的因緣尚未成熟，大師遂至嵩山少林面壁端坐，經九年。爾後神光大師前來請道，徹夜立雪地中，並自斷一臂以求法，為師所印可，改名慧可，傳其衣缽及《楞伽經》四卷，是為二祖。由此至六祖惠能大師，一脈單傳。這個時期，祖師大德以心印心，傳衣缽為徵信，法脈的傳承，僅以出家僧眾為對象，從西天到東土，三十三代，代代單傳，一枝獨秀。