引用文章：心如隨筆之8： 夏日裡過海洋：水舞3之1

夏日裡過海洋：

水舞3之2

彼時「輕盈」突然問「雲如」：「你跳過水舞嗎？」……

 

心如隨筆之9

（作者為閣主方外好友）

 

盈：

老禪師在在其《迴響集》174頁有提到五法，在《楞伽經決疑》393~395頁中，除了“五法”，還講到“三自性”：

「世尊說法，探究重點，不外五法，三自性，八種識，二種無我；為學佛行者，方便認識，開啟思惟，深解佛法之堂奧；茲設一喻，探討甚深微妙之義，得入實相無相之境。

設喻：殿前石獅子。

於相：大殿前有以石彫刻的獅子。

於名：石獅子。

於妄想（分別）：藉頑石為材料，彫刻像獸中之王的獅子。

於正智：所刻獅子，栩栩如真的獅子。

於如如：為殿前莊嚴，刻石獅子以為裝飾；表徵佛陀世尊說法，有若獅吼，喚醒迷惑於無明中的有情眾生。」

老禪師於《楞伽經決疑》中說：

「五法——說五法，分別有說事理者，理智者，以及提婆達多等的不同；此經中所說，集三種自性、八識、二種無我，悉入五法：

一、相：森羅萬有，一切有為之法，各自因緣而生，展現各種相狀。

二、名：依相異之因緣，予以不同的稱呼；於相是所詮之相，於名是能詮之名。

三、分別：妄想所變之相，發起能變之心。

四、正智：詮釋繁雜之相，誡之妄想無漏。

五、如如：深解正智，證得真如。

五法之前四者，是有為法，為有漏果，或謂有餘涅槃之道；第五法，是無為法，為無漏果，或謂無餘涅槃之道。」

如：

依我看這「五法，三自性，八種識，二種無我」，不只說明了“現象”，也實證修行的“方法”與“目標”。

從“現象的認識”，到怎樣“轉識成智”，乃至“佛性的顯現”皆有次第、層次，稱得上是一系列的知識結構與實踐修養的過程。

盈：

“五法”之後，老禪師在《楞伽經決疑》ｐ394中，明示“三自性”之道：

「遍計所執自性：依於普遍計度所至，如石有石的自性，石獅子有石獅子的自性，真獅子有真獅子的自性，是凡俗者所執著的。

依他而起自性：

依因緣而發起者，如經中說佛陀世尊說法猶若獅子吼，藉獅子之相，利用石刻（其他材料）獅子，以達威嚴之目的。

圓成實相自性：

圓滿成就莊嚴威武之相，如獅子乃萬獸之王，佛陀世尊說法乃萬法之最，以石刻獅子，圓成實相，顯示真實之性。」

如：

真是微妙的諦理！

僅殿前的石獅子便呈顯另一寬廣的法界面向，符應了「與道相應，跟生死有關」的修行至要。

那“水舞”到底是什麼呢？

更讓我好奇了！

可否幫我看看以下粗淺的思慮？

設喻：水中之舞。

於相：體育課所習之土風舞。

於名：水舞。

於妄想（分別）：依水的啟發，展現與水有關的律動、展現文化民俗風情的舞蹈。

於正智：所編之舞，開展內在源源不絕的力量、呈顯身心之美健。

於如如：表徵佛陀的智慧與功德，實證“著無著處"的歡喜、清淨、安樂與自在。

盈：

這個．．．．該怎麼說呢．．．其實也不一定是這樣套，我們的智慧可能還沒到達．．．

如：

我知道想突破相境不簡單！

所謂「黃葉止啼」，就作為開拓思想的練習吧！

最重要的還是要運用在現實生活中，必須持續熏習，不斷提昇生命的境界，化掉自己一向的計較、執著與狹窄的觀點。（註1）

願你我共勉之！

（待續）

（註1）閣主在現實生活中，對「計較、執著」的初體悟，見：口水計執 http://blog.udn.com/jfeng13x/79691678

配圖：鯉魚潭-如珠寶色彩的水舞 https://www.travelking.com.tw/tourguide/pic122147.html

延伸閱讀：

心如隨筆網址

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2看海的狗 http://blog.udn.com/jfeng13x/86880870

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