問懺悔何物？

我做錯了什麼？

問「懺悔」何物？（下）

「懺」是「知過」

「悔」是「改錯」

上接：如果說，一個禪者臨死前還要流着淚，「悔恨」自己犯過的錯，真不知道他的一輩子都在做什麼？我說他「悔恨」，是因為除此之外，我看不到其它的「行」。突然之間，發現自己真的不知道，這位禪者和那位老法師，所說的「懺悔」為何物？

既然有「色見、聲求」之疑，就先從查辭典開始。

《國語大辭典》「懺悔」就是改過的意思。

《辭海》「懺悔」：佛家語。懺為梵語懺摩之略。懺摩者，請人忍恕之義，即悔過也。《華嚴經》〈普賢行願品〉「我昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔癡，從身語意之所在，一切我今皆懺悔」。《南海寄歸傳》：「懺摩是西土音，悔乃東夏之字」。

查到這裡，不盡啞然失笑。如果「懺悔」就是「改過」的話，那是為了期望下次不再犯同樣的過錯。這位禪者一輩子不去「改過」，到臨死前才想改過，不是太晚了嗎？

因為已經沒有「以後」的機會，

也沒有「下次」的需要了！

如果「懺悔」是「悔過」的話，就更奇怪了，光後悔有什麼用？

因為人，常常是痛定忘了痛（故有「痛定思痛」的勵志成語）。今天吃到了苦頭，後悔了。隔天，依然故我，照做後悔的事，直到臨死還在掉眼淚。所以佛法的法義和內涵，絕不在此。於是再查……

《三藏法數》「三懺」（出天台四教儀集註）：懺，梵語具云懺摩，華言悔過，謂改悔往昔之過非也。「作法」、「取相」二懺，屬事；「無生」一懺，屬理。理懺為正，事懺為助。若能正助合行，事理兼運，則無罪不滅，無褔不生也。

一，「作法懺」謂身體禮拜，口稱唱，意思惟三業所作，依法度披陳過罪，求哀懺悔，是名「作法懺」。

二，「取相懺」謂定心運想，取其現相為期。於道場中，或見佛來摩頂，或見光現，式見華飛，或夢中見諸瑞相，或聞空中聲。於此諸相，隨獲一種，罪即消滅。是名「取相懺」。

三，「無生懺」：謂一切罪業皆從一念不了心生。若了心性本空，罪褔無相，則一切法皆悉空寂，罪從何生。是名「無生懺」。

其中「為助」的前二懺，是白雲老和尚說的「依賴」。

那位禪者自承未得「無生法忍」。如果人，一輩子都只是在「作法」、「取相」上打轉，還多半見不到「光現」或「華飛」而「滅罪」的話，倒不如去信天主教，立即誠心皈依「聖父、聖子、聖靈」，再向神父「告解」，說：「我犯罪了，請救贖。」神父就可代表上帝赦免你的罪。

「三懺」中，唯有「無生懺」才是正法的「道」。

把它的深廣度放大來看，即一切法「唯心所現，唯識所變」（包括前二懺）。

「無生法忍」是知易行難的「理」，一個普通人要做到，幾乎沒有可能，但必須以之為「理想境界」，作為「修心的方向及指引」。

如同六祖及白雲老和尚所說：佛法是對人說的。這裡指的「人」，當然是活着的人，絕不是死人。

因此，佛法的饒益性在於幫助我們，在變幻無常的現實生活中調理「色受想行識」的五蘊，以期愈來愈能朝向「心波不瀾平如鏡」（即「無生」）的方向累積。

「懺悔」，是老和尚為我們所立的四句家風的末二字，也是前三句總結的重心。

他解釋「懺」是「知過」，「悔」是「改錯」，亦即《三藏法數》「三懺」中的「無生懺」所說的「改、悔」二字。

用白話文來讀，則「悔」即「我錯了」；「改」即「下次不敢了」。但這也是不簡單的事，「我錯了」不是「告解」般說說而已，是要依「千佛山止觀」作檢討，分析，研究，對於「錯在那裡及其程度」有了深入的認識之後的結論。

「下次不敢了」也不是空喊而已，必須從了解此次「錯」的因果、因緣開始，行止觀思惟，尋求「下次難不倒我」的根本解決之道（即「與道相應」）。

千佛山家風的「懺悔」還有其層次，依每個人知識經驗的基礎（智）而定。

為什麼老和尚一再強調，要我們拓寬自己知識經驗的基礎？

因為基礎愈寬廣，愈能更深入地檢討、分析及認識問題，從「智」發揮出的力量（慧），提昇修養而表現得更加圓融。

譬如，初期的「懺悔」所得，在修養增厚之後，仍可發現其缺失，因而能夠繼續不斷地提升至更圓融的層次。

我從千佛山學到的「懺悔」是必須隨時地做，不停地做，不是等到臨死之時才流淚後悔，哀嘆時不我予。

改善「身、口」的表現，只是「家風的懺悔」的表相，其根源則在「意」。「意」即「念」，即「心」，故目的在於「調心」。

「心」即「五蘊」，調理五蘊的主要目的就是使心清淨。心清淨的程度，端賴於清除了多少「妄想雜念」及建立了多少「正念」。

老和尚為幫助我們節省摸索的時間而發明的千佛山止觀法門，也是在行「家風的懺悔」時的法門。其中有兩道提剛挈領的「指令」：

第一道是「止於一念且不離此念」。

第二道是「與道相應，與生死有關」。

整個的止觀思惟過程中，要不斷地清除「妄想雜念」，這是第一道指令的精神所在。然後，才能聚焦於第二道指令的「正念」。即使思惟已朝向第二道指令的目標進行，仍然會產生「失焦的妄想雜念」。所以我們必須建立，分辨「什麼是妄想雜念」的準則。

慈悲的老和尚也為我們想到了，他說：「想那些概念式的和能力不及的事，叫做妄想雜念」。在行千佛山的「止觀」及「懺悔」時，必須謹記這句話當作第一道關卡的警訊。（全文完）