天長. 地久. 天地所以長且久者, 以其不自生, 故能長生. 是以聖人後其身而身先. 外其身而身存. 非以其無私耶. 故能成其私.

[ 註 ]   此言天地以不生故長生, 以比聖人忘身故身存也. 意謂世人各圗一己之私, 以為長久計. 殊不知有我之私者, 皆不能長久也. 何物長久, 唯天地長久. 然天地所以長久者, 以其不自私其生, 故能長生. 其次則聖人長久, 是以聖人體天地之德, 不私其身以先人, 故人樂推而不厭. 故曰後其身而先. 聖人不愛身而喪道, 故身死而道存. 道存則千古如生, 即身存也. 故曰外其身而身存.  老子言此, 乃審問之曰, 此豈不是聖人以無私而返成其私耶.  且世人營營爲一身之謀, 欲作千秋之計者,  身死而名滅.  是雖私 , 不能成其私, 何長久之有.