《左思.招隱詩》
杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沈。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。 

《寫作背景》
魏晉南北朝時期，長期的處於戰亂時代，民生凋敝人命微淺，傳統道德蕩然，不足以規範人心。此時在文學上是典型的亂世文學，像「竹林七賢」驚世駭俗之舉可為代表，許多觸覺敏銳的作家，在這種殺人如麻的戰亂中，感受人生的短促，生命的脆弱，人生的無常，難以掌控命運，難免將悲傷的感情融於文學之中，產生了像竹林七賢的及時行樂的觀念，也有的希望此身隱逸，發揮「窮則兼善天下，達則兼善天下」的理念而歸隱田園。

《招隠詩欣賞》
詩一開始詩人就說要大山荒途之外去尋找隱士，只見天上的白雲，彷彿駐足山岡之上，山林之中紅花耀眼，泉水奔流漱洗於泉石之間，魚兒悠游於清可見底的溪水之中。

在大自然裡，山水有清音，是最美好的天籟，何必再以絲竹亂耳。山風讓灌木發出了悲吟，用秋菊作糧食，以佩戴的幽蘭為伴。隱逸的生活是多麼的閒適，隱逸的雅士，是多麼的髙潔簡樸。我徘徊仕途很久了，已十分疲累，拋棄官職就在此處隱居罷！

《文末感言》
孔子在〈論語.公冶長〉也曽説：「道不行，乘桴浮於是海。從我者，其由與？」
而蘇東坡的〈臨江仙〉：「長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」
孔子與東坡似乎都曾經想要隱逸。然而鐘鼎山林人各有志，左思有〈招隱詩〉，而東晉.王康琚也有一首〈反招隱詩〉：「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。昔在太平時，亦有巢居子。今雖盛明世，能無中林士？」
不論小隱、大隱，您的人生可曾想要隱逸？什麼決擇是人生的最佳選擇呢？

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