為何「行善」卻得「惡果」?

蓮花慧君上師/文

　　2006年5月中旬，筆者在馬來西亞檳城護弘堂的五天弘法行程中，除了作「臨終關懷」講座，還講解一部分的「大般涅槃經」佛典精要。

　　檳城同門，是老、中、青三代，大家齊聚一堂。事後，曾有多位同門甚至表示，希望上師多講解佛典。

　　我也認為講解佛典，表面上在渡眾，其實自己獲益最多，能更深入自我檢討，調整修行。

　　因為「學佛」二字，不是表面拜拜、誦經、持齋及修法，而是要更深入如來的言行、哲思、心法。師尊說：「心氣不二」。我們藉由如來的教化，來調整自己的心性，如此修行修氣，才能融合，得到光明。否則，只修法，不修心，自己可能走偏而不自知。或者，以為自己在行善、精進、佈施、作功德，但如果不懂得調心，到最後也會變了樣。

　　為什麼？

　　在「大般涅槃經」的「迦葉菩薩品第十二之四」章節中，釋迦牟尼佛說：「有四善事獲得惡果。一者為勝他故讀經典，二者為利養故受持禁戒，三者為他屬故而行佈施，四者為於非想非非想處故繫念思惟。」

　　如來又說：「是四善事得惡果報。」

　　大家想想，作「善事」，卻得「惡果」的原因在哪裡？其實是「因地不真，果地不正。」因此，想「爭強好勝」而研讀佛典，想得財利供養而持戒，有所目的來行佈施及想升到最高天界享福而修禪觀繫念，這些都是「有所為」而為。

　　如來分析道：「若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見明故，明者是聞戒施定。何故還沒？增長邪見，生憍慢故。」

　　所以，作此四善事，表面上，由於聞法，在持戒、佈施、禪定中，暫得光明，然而因為自己的「樂三有故」，仍然執著三界，有所目的，最後卻是不正見、邪念及傲慢心的增長。

　　因此，在修行路上，一直要作自心的探討，檢視自己的「動機」是否純正？在宗內，同門往往發心法務，發心精進修行。可是，為什麼是如此「發心」的修持，人和人之間卻又起了種種紛爭？心中分別、忿忿不平的現象產生？

　　所以，除了「發心」，仍要時時檢視「自己的動機」、「自己的正念」，是否有所目的？是否為名為利？是否求人恭敬？是否有為而為？是否徇私攀緣？是否……？

　　筆者謹以此文獻給眾行者，大家一起督勵共勉！