請仔細參這一篇
蓮生活佛／文
「破灶墮和尚」的法嗣中，有一位嵩山「峻極禪師」，我們須仔細參一參這一段公案。
僧問：「如何是修善行人？」
禪師答：「檐枷帶鎖。」
僧問：「如何是作惡行人？」
禪師答：「修禪入定。」
僧再問：「某甲淺機，請師直指。」
禪師答：「你問我惡，惡不從善；你問我善，善不從惡。」
僧人一聽，思之良久。
禪師問：「會嗎？」
僧答：「不會。」
禪師說：「惡人無善念，善人無惡心，所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。」
僧人於言下大悟。
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好了，現在我要問大家：
「為什麼修善行人是檐枷帶鎖？」請仔細參。
「為什麼作惡行人是修禪入定？」請仔細參。
「什麼是善惡如浮雲，俱無起滅處？」
為什麼？
為什麼？
我深深覺得「峻極禪師」說法非常直接，一刀切下，立即了斷。毫不拖泥帶水，一個悟者，一聽就明白。實在妙極！
不是悟者，丈二金剛摸不著頭腦，一頭霧水，濛渣渣，還以為「峻極禪師」故意說「反話」，刺激！刺激！
其實不是反話，而是直語。
大家悟得了未？
（這篇文章值得大家寫心得，這心得或一個字，或四個字，就是答案）
會嗎？
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我提示如下：
《寶藏經》中，佛度化難陀。
佛將難陀攝入天宮，見一宮中有諸天女，美如天仙一般，無有天子。
難陀問：「何以此宮，無天子？」
天女答：「難陀命終當生此天宮享樂。」
難陀大喜，便欲往生。
又：
佛將難陀復攝入地獄，見諸鑊湯，悉皆煮人，唯見一鑊，炊沸而空無一人。
難陀問：「此鑊湯，何以無人？」
獄卒答：「難陀天福享盡，從天直墮此地獄鑊湯，我等炊鑊而待。」
好了！
我提示至此，說，善有善報，惡有惡報，善報盡了，又是什麼？惡報盡了，又是什麼？善惡是不是如浮雲？
檐枷帶鎖，參去！
修禪入定，參去！
俱無起滅處，參是什麼？
我覺得我已經寫得夠詳細了，如果你要我把答案直接寫出來，那就一點趣味（法味）也沒有了。
