★出家要在大叢林人多的地方，不要三五個人（男眾可分開），人多才有壞的可參，那些壞的人，才是我們的指路者，這樣才會進步，祖師大都出自廚房、種菜……等，在最沒人注意的地方、最沒中用的地方修行。
★現在承天寺，來的人什麼樣子都有，但鬧中取靜，才是真修行，有的人還跑去大馬路旁修行，甚至車子開過去，他也沒有感覺。
★要注意自己的心，要的是內心裏面生歡喜，不要因外面環境好而歡喜，要照顧自己的心，不要注意外面的境界，要修到我沒有怎麼祥。
★修苦行是要鍛煉自己是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，再怎樣補也補不好。
★男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手，師父是有定力，否則即使相距百步，也嫌太近，你們現在的正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。
★念佛即活禪，有的雖說閉關，可是還想得很多，心裏不清淨。我們是靜坐累了，就起來跑跑香、念念佛，心離境即是禪，我們要維持正念，我們裏面還有很多壞的、不好的。（問大眾）我現在說話有沒有正念？
★出家人不要沾染愛別離苦，否則就與在家人一樣了。遇事要回光返照。
★修苦行是培養這個願。看有沒有這個願，業障少的人，願力就會發出來，諸佛菩薩成道，就是依這個誓願。
★女眾少修五百世，會修的就此身即可解脫。不要顧身體，吃飽就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反則貪念來，即著迷、散亂、無道心。
★有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。
★做事情就像做遊戲在玩一樣（若無其事），但心要有主，不被外境所轉。
★天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裏的蟲一樣，阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂，就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裏，蟲會死亡。
★毗尼日用熟的話就念，如不會，念阿彌陀佛也好。
★現在在動的地方，先把禪門日誦裏的內容都搞懂了，以後在靜處就用得上。出家則有正念，社會人則無，行住坐臥去領悟體會佛道，才不會空過光陰。去體會佛道，壞念頭才不會跑出來。若無正念，口雖不說，心裏卻想。
★現在年輕人出家，還很危險，容易被外境所轉。而半路出家（結過婚）的人，在社會上吃過苦，他們對這些外境較自在，不易被轉。但如果年輕出家人肯修行，智慧開易有成就，而這些半路出家的，則還要比人家多修兩百年（喻時間很長）。
★修行人是境遇愈壞愈好，出家和在家不一樣，出了家是愈苦愈好，修行道路上是有很多和世俗不一樣的，不是爭對不對。以前有兩個徒弟打坐，一個坐得很莊嚴， 一個坐得東倒西歪，可是師父拿起鞭子打那個坐得莊嚴的徒弟。要是現在的人馬上起憎恨心，生煩惱了，但那個徒弟很慚愧地請師父開示指導。修行不是爭對不對， 而是要有這種功夫，做對了人家說你不對，你也能接受。
★有相看得到，無相要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度走。
★不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。
★不講究吃和穿，只要粗衣淡飯，能禦寒、能填飽肚子即可。
★修行不能執著，執著即生煩惱。
★修道是要去貪、嗔、癡，達到身口意清淨。
★受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
★忍辱即智慧。
★承天寺是十方道場，外來的出家眾，若能守規矩，皆能住下來。
★修行要沒有我相，不要說自己以前（在家）是什麼身份，出了家就沒有身份學歷高低之分，大家都一樣，否則就不能下心修道。
★我們要捨身，為常住做任何一件事，若太愛惜身體，即無法修福，反而被臭皮囊騙走。
★早上醒來先摸摸頭，為什麼要出家？為了脫生死、不受輪迴而出家，故要提起道心。
★盡守自己的職事，若好吃懶做，不盡職，福報用完，業障一到，自然而然待不住。
★女眾儘量避免和男眾交談。
★出家當棄捨愛別離苦，不要攀緣。
★受了戒就是要去行，不是做大法師，沒有身份高低之分。
★樂意接受別人的指導、勸導，不可違抗不服，或分派系、勾心鬥角。
★不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。
★在家有苦，出家亦有苦，在家所受的苦沒有目的，而出家受的苦，是要了生死，不受輪迴。
★出家飯是不容易吃的，若要吃得穩，當好好修行，否則將失去這飯碗。
★凡事不是光說或去分別的，而是自己開智慧體會出來的。
★我們修苦行，就是要消業障，故對於自己的言行，應多注意，免得帶業障來，又隨業障走。
★對佛法未臻瞭解即受戒，容易造成貢高我慢。
★不要怕得罪人，自己職事要做好，該說的就當說，不要做人情，免得落因果（失人不失因果）。
★起煩惱時，不要和這個說那個說，說來說去惹是非，最好多禮佛解煩惱。
★要聽執事人的話。
★空餘時間多禮佛、看經藏。
★有什麼不知道的，應該問師父或師兄，不要怕丟面子而自己擅做主張。
★只知道吃而不知道修行，吃多了就難消化。
★以前羅狀元知道自己職位高，不愁吃穿，容易墮落，富貴畢竟不能長久，故捨棄其職位而出家。他不願讓別人知道他的身分，任何打雜工作都做，有一天，他開悟了，知道以前洗盤子打破了多少，趕快賠常住。羅狀元沒有我相，所以開悟了。
★今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪嗔癡，達到身口意清淨。
★不要祈望施主送東西來，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龍八部皆會擁護我們。
★今天我們能在這衣住食具足的道場修行，更應加倍努力修行。
★做事要心甘情願，才會開智慧。
★現在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，現在的人道心才一分。
★以前在大陸叢林，出家不是那麼容易，剛出家先在外做苦工，做到某一個階段，再領職事。
★出家是要修行，不必到外面去讀書，佛學院所講的未必完全是佛學，而摻雜了一些社會學，接觸久了，心無法脫離世俗。
★不要著相：我做了些什麼？
★今日我們有這麼好的修行道場，不要再去想外面哪個道場好，否則心無法安定，即無法修行。
★修行要掃除四相（我相、人相、眾生相、壽者相），看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性。
★我們是凡夫，男女眾應分清楚，保持距離，以免障道。
★人身難得，佛法難聞，既已得到人身就應好好修行，六道中天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒墮惡道。
★人為何受輪迴？就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是為財、色、名、食、睡煩惱，惡業也就這樣造出來了。
★生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。
★有些人說：吃齋人說吃齋話，若所有人都出家，那這社會怎麼辦？假若人人都出家，我們皆同往生西方極樂世界，那不是更好嗎？
★我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪里？我們既聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大 願，只要念他的名號，命終時即接引我們到西方。他有這個願，我們也要有這個往生西方的願，我們要深信有個西方極樂世界，有位大慈大悲的阿彌陀佛，具足信願 行，隨時念佛，到臨命終，我們有正念能念佛，阿彌陀佛即來接我們，但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴。
★以前大陸叢林只要有人犯錯，知客師也不用多說，把你姓名寫於布告欄上，你自己看了就得走路。現在知客師說你，你還會和他吵架，真是差得遠。
★以前飯菜都很簡單，煮羅漢菜，而今講究吃，出家眾比世俗人吃得好。
★以前在大陸叢林，到外參學，東西亂放，才不管是誰的，一律沒收，若想找回來，須求知客師。
★做事情要用頭腦去思考，不要人家說這樣做，就一成不變地去做，要有判斷能力，否則豈不就同一只傻狗，人家丟了一個石頭，它不知丟的是什麼就跟著去撿。
★要惜字紙，有字的紙，不要糟蹋，要拿去燒，這也是一種美德。
★拿筆的大博士，雖有學識，但不見得就有得吃，拿大筆（鋤頭）的只要拿得穩，一定不愁吃的。
★做事要有耐心，把環境擦洗乾淨，也同樣要把自己的心洗滌清淨，邊做事邊念佛，不要放逸，不讓它（意識）跑走了，才能達到身口意清淨。
★打妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打，就不要去管它，還是要念佛，才不會退失道心。
★我們這假體難免有病苦，但這屬小病，有妄想貪嗔癡才是大病，有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了，為了保持臨終的正念，我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥，否則死將何去？
★身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它修行。★弘法利生，不是口頭上說的，只要修持得好，自然人家看到你，就會起歡喜心、恭敬心的。
★像我們穿得不好（染色衣），肯捨身為常住工作，外面的人看到了，也會感覺這些出家人很下心，自然就想供養我們，無形中讓他們種福田，度了他們，這也是弘法利生。
★修行一定要在大叢林人多的地方，這樣才會磨練出好的人才，若是一二個人、三四個人在一起，就沒有磨練的機會了。
★修行是要在動中取靜，不是靜中取靜，那功夫未到，最好動靜皆無掛礙。
★勇猛精進地修行，到了食衣住都不需要了，再去閉山、閉關，這才有保障、有成就。
★兩堂課誦要背熟，並解其意。
★三皈依好好地去體會，是否做到了？如「皈依法……智慧如海」，智慧怎能如海呢？即人家點一下就知道了，不是經書一籮筐，這畢竟不是自己的，形於外的經書，看到的瞭解，沒看到的就不知道了。所以念佛念到某個程度，經藏自然在你心中，還是要老實念佛，才會開智慧。
★是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？我們就像將要枯乾的池塘裏的魚，命已垂危，一天一天地過，不知死後何處去？常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精進，才能往生西方。
★智慧勝過神通，智慧能辨別是非、了生死。
★對任何事都能放得下，放下即功夫。平常即對任何事無掛礙，免得臨命終時念頭一起，就要繼續輪迴了。
★出家人要事無所求、心無所住。
★不可兩人單獨講悄悄話，講來講去就結黨、分派系。
★男女眾要分清楚，男眾拿東西給女眾，或女眾拿給男眾，絕對不能直接傳遞到手上，講話時不能面對面，且要保持一段距離。
★出了家就要有正念，有佛的種子，不要身出了家，心和世俗人一樣，愛情愛別離苦都來了，到後來也沒辦法修行，想結婚也不是，進不進退不退，出了家就要感到很慶倖，沒有走錯路，好好地修持，才能往生西方。
★執事人關心我們才罵我們，糾正我們的錯誤，這就是我們的善知識、指導者，不要人家一罵，煩惱就來了。
★不要著色相講究穿著，這樣做也不是，那樣也不是，捨不得弄髒，這就不能為常住工作，反而被它（衣服）度走了。
★出家的目的在了生死，不要再去追求香味觸法了。
★不要以為出家幾年了，要當法師，要閉關閉山，修不到那個程度，什麼都還需要，怎麼去閉關，到後來什麼問題都出來了。
★大器晚成，自己有了一點功夫時，不要想出名，年輕出名，慕名的人一多，如自己定力不夠，尤其人的情欲高，萬一碰上孽緣，是很危險的。
★出家就是要捨身，人家怎麼罵，怎麼侮辱，都無所謂，去掉我相，才好修行。
★娑婆世界有眾生即有菩薩的存在，若已無眾生，菩薩也沒有了。
★男女眾要分清楚，即使活到一百歲亦如此，除非已開悟證果有定力，否則容易出毛病。
★修行談何容易，要想當一個修行人，不是那麼簡單，現在我們只能說做苦工苦修而已，我們貪嗔癡慢疑未斷，現在只是磨練我們的心志，等斷了這些，那才入道。
★我像一塊橋板，我先走了這段路，鋪了這塊橋板，讓你們走，我不敢說我教你們，只是以我的出家過程經驗，告訴你們，互相研究而已。
★誇我們的，讚美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：「這麼瞧不起我，我就做給你看。」拿出這個志氣來，成就已經在望。
★修行就是要吃虧，才會有進步。
★人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。
★受戒即忍辱，倘能忍辱，則不易犯戒。
★修行不說對不對，即使自己對，人家偏說你不對，你也要忍受，凡事承認自己不對，就不會起煩惱，否則心不安，煩惱即來。
★不要光看別人的過錯，要常常看自己有無過失，有則改之，才不會與道相違。
★我們從無始以來，所造業障如山那麼高，而今出家修行，就是要消我們的業障，若不好好修行，反而造業，說那個怎麼祥，這個……，這座山就越堆越高，永遠無法跳出生死圈。
★出家就是要對食衣住看淡些，不要去考究，一切隨緣，也不要太執著，否則易生煩惱，人家煮什麼，我就吃什麼。
★做事不是為別人做，也不是應該做的，而是為消自己的業障。大夥同在做，若有人不會，我們來教他，若他做不好，我們幫他做。不要分得太清楚，他不做，你就起煩惱，他不做你自己來做，要有慈悲心。
★出家和在家不一樣，出家沒有說對不對，對也接受，不對也接受，若能如此忍辱，慢慢就會去我相。
★若執事人教我們做事做錯了，我們也不能去反駁，順著他的意去做，自然就會悟出真理。
★修行的路程要愈苦，才會開智慧，不是希望別人對我們好，否則和世俗就沒有兩樣了。
★出了家要多念佛，不一定要坐禪，功夫不到易著魔。
★修行就是要下身，衣食住皆簡樸，要粗衣淡飯，若過於考究衣食住，則和在家人無兩樣。看淡這些衣食住，才能去貪嗔癡，若生活太充足，則欲望大，貪念愈多。若要下身，當從衣食住日常生活著手。
★未受戒不知戒律而犯戒，仍會受果報，現已受戒，知道戒律，就當嚴持戒律，莫放逸。
★現在佛教雖遍佈全世界，但是要修行不是那麼容易。
★我們向諸佛菩薩及歷代祖師學習，好好勇猛精進。
★虛雲老和尚一件衣服破了補，補了穿，鬍子留了那麼長，有一餐沒一餐的，只為了了生脫死，勇猛精進，把身體都捨了。
★出家是為了得到解脫，看能不能修到五蘊皆空？
★少吃、少睡，把精神用在修行上。
★出家要修行，不爭對不對，道心才會堅固。
★人家叫你這樣做，你就這樣做，頭腦也不會去想別的法子，這樣比較好修行。
★這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的惡業。
★我們團體能莊嚴，私底下也莊嚴自己，無論在哪里都莊嚴，如課誦時，外來人看大家都很莊嚴，會對佛教有信心，不認為佛教是消極的。
★修學佛法，並不是什麼都不要，那會走偏的。
★凡事不要太著相，相貌好不起歡喜心，相貌不好也勿起煩惱。
★若你將地掃乾淨，師長硬說你沒掃乾淨，這時你若和他辯，這就是在家性情。若你能接受，說：「好！好！我把它掃乾淨。」這就是修行。
★信徒拿東西來供養，是來求福的，即使是供養一根草，我們也要以歡喜心接受。若拿好東西來，我們為了這些東西起貪念，則不能悟道。若拿壞的東西來，我們把壞的煮成好吃的，則福慧雙修。若未能適當處理，反而批評人家拿這些壞東西來，自己起煩惱，並且造口業。
★修苦行不是做很多，做事情是磨練自己的心。做事不能急，慢慢來，做久了自然熟悉，就會開智慧。事情應該怎麼做，不是刻意絞盡腦筋去想怎麼做，而是一看到就自然知道怎麼去做。（師父說五、六個人一天劈的柴，他老人家一小時就可以做完。）
★凡事好壞皆不形於外，例如生病了，也不要讓人覺得你生病了，像師父雖有病，但誰看到師父都說師父身體很硬朗，也沒有人知道師父有病。
★在家人整天忙碌地工作，就是追求名利、聲望，想在物質上得到享受，吃好穿好住好。而出家人工作，則為訓練頭腦，工作不求做多，也不用急，更不是想得到別 人讚歎，也沒有在追求什麼。穿的是求生西方的衣服，以前大陸叢林穿的是染色的麻布衣（在家人帶孝穿的麻布），吃的是很稀的稀飯，配的是簡單的菜，沒有像現 在吃的是乾飯，又有這麼多的菜。
★行住坐臥當不離佛，像印光大師、弘一大師這麼有修行的人都還要念佛，更何況我們凡夫，當把念佛視為第一要務，我們在世俗都已念過書，再去念佛學院、學講 經，更增加愛情愛別離苦之念。世俗人把苦當樂，等到老來就怕死，放不下子孫。而我們出家人雖然修苦行，邊做邊念佛，日子久了，體會出有天堂、地獄、六道輪 迴，慶倖自己出家，佛念多了，智慧也就開了，就有所覺悟，到老時不怕死，還有個西方極樂世界可去。
★我們這裏能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情愛別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羡慕之心，則是沒道心，若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。
★師兄弟在一起，佛法可多談些，其他則一律不談，以免心散亂，不要參加人家的閒聊。
★大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裏明白就好。
★急性就會無明，丹田也會無力。
★起諸惡念時，不要執著，拍拍自己說：「你不要這樣子。」不可用處罰的方式，這樣沒有用，並會傷害自己。
★要發宏願，別人都先成佛，我才成佛。簡單地說，凡事幫忙別人，助別人安住其心，安心修道，把所知道的，說給別人聽，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能有嫉妒心。
★修行要靠自己去行，像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後，就知其味，所以要去行，才保證真實。
★修行要修到動靜無掛礙，就是身在動時心不動，不被動轉，而靜時也沒有靜之念。又念佛掃塵埃，蓮花朵朵開，就是要提起正念，把惡念轉為正念。★隨人之情，合人之性。
★修道人不談佛理而談俗事，這非出家人本分。以在家的俗事拿來出家用，俗氣未斷，怎能談到修行？
★受戒是受「忍辱」，耳聽到別人罵你、刺激你，而不理會，那就是戒。
★出家人衣食住要能淡泊，眼假裝不見，耳假裝不聽，像個傻人，這樣修下去，韋馱菩薩會擁護你，你到何處，人見如佛，建道場馬上有人擁護。
★菩薩要度眾生，要先廣結人緣，看到信眾要打招呼，但不要攀緣，不要貢高我慢：我是出家人，你們是在家人。我們要知道吃、住、穿生活的一切費用，皆是施主供養的。
★以後師父不在，不用煩惱，只要聽師父的話，念佛修苦行，於六塵好與壞，不用執著，要隨緣。
★能在一天當中，平平靜靜念佛、拜佛、做事，沒有發生過失就好，不要想做什麼，無過便是功。
★要做一位菩薩，不可自己好就好，別人管他死活。應把別人看得重要，自己沒關係，要利益他人，若只利益自己，無明煩惱就會一大堆。
★做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。
★自己的職事，自己量力而為，能做多少就做多少，不必請人幫忙，因各有各的職事，自己發心就自己做，不必麻煩別人，說不定會使人起煩惱。若他自己高興幫忙做，那就可以。做種種事，都是修行，不必計較。
★不能生絲毫的嗔心，否則不能入道。佛法不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。如著於樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。
★自己本來的面目，是自己悟出來的，「聽」仍屬於六塵外面的境界。修行要怎麼修？要從食衣住上修，粗衣淡飯，去貪嗔癡。苦行是要我們得解脫，要清楚去的一條路—解脫生死。
★若真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修，要把舊業消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不計較。若計較則生煩惱，即造新業。
★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他講了，他也是不會明瞭。（煩惱不除，則好的不會出來）
★師父以前在大陸承天寺什麼都看過，有的人講這樣，有的人講那樣……，後來就到山上修了（光是做做吃吃不能悟道，還是要到山上修）。以前比較好修，信徒少，事情做完，就自己用功，現在比較不好修，信徒遊客來來往往，絡繹不絕。
★做什麼事都是無條件的，不要哀哀怨怨。
★行住坐臥皆在念佛，定下心來念，便可覺悟到：我們的心一天到晚都在外頭，沒有觀照自己的心是否在阿彌陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。
★佛菩薩的業、掛礙，就是眾生。
★以前的人，師父試你的功夫，叫你鞋子倒穿，有根基的人，則跪下求師父慈悲教導，這是有智慧的人；愚癡的人硬要倒穿鞋子；沒有根基的人，則無明煩惱起，認為師父不對，故意找麻煩。
★在家人會享福，去旅行……，雖然是很快樂，但旅行回來，妄想多，頭腦不清淨。而我們衣食住雖沒有好的，但做完事，靜下來，靜坐念佛，頭腦沒有妄想，就會有正念。
★以前寒山拾得看到人家辦喜事，拍手大笑：「你看他娶他祖母，吃他姑姨。」人家罵他們是瘋和尚亂講話。他叫一隻豬過去世的名字，那只豬真的走過來，確實有輪迴。
★我們出家也要度家人，最起碼要他們信佛、吃素、不殺生，這樣才圓滿。
★問：怎麼念佛才專？
師答：這也是執著，妄想來時不要理它，有時叫它不要打妄想，它還是要想，所以理了它就多了一個念頭，且愈想愈多，念佛要隨緣。
★不要亂聽別人說，東聽西聽不知哪個對，自己心中無主，反而易成散亂心，便成妄想，煩惱因之生起。
★念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土，有禪無淨土，披毛戴角還，靜坐念佛比較不會走錯路（出問題）。出家和在家不同，在家生活好像白天做夢，晚上也夢，做那種輪迴生死妄夢（著有色相）。
★師父到現在，建立了承天寺這個道場，人眾不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理種種事去修，師父是度人，予人種福田。
★現在這個道場讓你們不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面開示指導，真正修行的目的要瞭解。你們沒有去過別的地方，你們不曉得，有的不知道在做些什麼。修行要認識好的就是不好的，不好的就是好的，煩惱即菩提，將它回光返照，師父曾說過「鞋子倒穿」即此意。逆境即是正好修行之時，如果在這裏住不安，想到別處去，其實主要是自己不安，到哪里也一樣不安。你們現在壞的念頭很多，好的沒有體會，遇有境來很容易被轉走，還懵懵懂懂，所以還很危險。要知道你們現在沒辦法考，只能慢慢像照顧小孩子一樣，讓心安下來，才能修心。你們一定要守規矩，大陸叢林很嚴。
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