江西雲居山開示

民國四十四年

五月二十一日

《楞嚴經》上佛說：「如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。」我們和佛就如此不同。

《楞嚴》一經，由阿難發起，作我們的模範。全經著重說「淫」字，由這淫字，說出很多文章來。最初由阿難示現，因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女，以娑毗迦羅，先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體；如來知彼淫術所加，齋畢旋歸，王及大臣，長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神咒，敕文殊師利，將咒往護。惡咒消滅，提挈阿難及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力，殷勤啟請，十方如來，得成菩提妙奢摩他、三摩禪那，最初方便。佛應阿難之請，就說出一部《楞嚴經》來。

阿難遇摩登伽女，並非做不得主，這是菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲，令彼捨愛，假諸貪欲，而入生死。《圓覺經》說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴；若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本！」所以說：

三界輪迴淫為本，六道往還愛為基。

世人有在家，有出家；有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜怒哀樂愛惡欲七情，七情又綑五欲，因此生死不了。

如經所說：「南閻浮提眾生，以財為命！」人的投生，起首由於淫欲，及至出生後，就以「財」為主。廣慧和尚勸人疏於財利，謂「一切罪業，皆因財寶所生」。所以五欲第一個字就是財，人有了錢財，才有衣食住，才想女色娶妻妾。人若無財，什麼事都辦不成，可見財的厲害了。世人總以為有財為樂，無財為苦，無財想有財，少財想多財，有了白銀，又想黃金，不會知足的。既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙，不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財看穿的。

從前有三個乞丐，一人手上拿一條蛇，一人手上拿一個「蓮花落」，一人手上拿一個糞袋，同時行路，看見地上一文錢。頭一個乞丐看見，就拾起這文錢。第二個說：「我先看見的，這文錢應該歸我！」第三個也說：「我先看見的，這文錢應該歸我！」三個乞丐就為這一文錢，在路上打起來。衙門差人經過，看見他們打得兇，恐怕打出人命，就把三人帶進衙門見官，判斷是非。官坐堂上，問明原由。便說道：「這一文錢作不得什麼用，不要爭了。」三人都說：「我窮到一文錢都沒有，對此一文怎能不爭！」官說：「你們各自說出窮的情形，待我看那個最窮，就判這文錢歸那個！」第一個說：「我最窮了，『無溜見青天，衣破無線聯；枕的是土磚，蓋的是草墊！』」第二個說：「我比他更窮，『青天是我屋，衣裳無半幅；枕的是拳頭，蓋的是筋骨！』」第三個說：「他們都不如我這樣窮，我『一餓數十天，一睡大半年；死得不閉眼，只為這文錢！』」官聽了大笑－－這齣戲是譏貪官汙吏的。

世尊說法，講錢迷人的多得無比，出家也很多被錢迷的。從前是錢，現在是紙，更累死了。離了它就不能過日，你要生產就要工具，沒有錢買不到工具，就種不出東西，我們整天忙，是不是也為這文錢呢？

世人衣食足了以後，又貪色，這個色字不知害了多少人。古來帝王由於貪色而致亡國的也不少。昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無道，為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己，嗜酒好色，暴虐無道，周武王伐之，兵敗自焚死。古時沒有電話電報，邊方告警，則舉烽燧。其法：做高土臺，臺上作佶皋（註），佶皋頭上有籠，中置薪草，有寇即舉火燃之以相告：曰「烽」。又多積薪，寇至即燔之，望其煙：曰「燧」。晝則燔燧，夜乃舉烽〔編按：烽燧，《史記正義‧周本記》云：「峯遂二音。晝日燃熢以望火煙，夜舉燧以望火光也。熢，土魯也；燧，炬火也。皆山上安之，有寇舉之。」說法與此異〕，此臺烽燧既作，鄰臺即相繼遞舉，以告戍守之兵。周幽王寵褒姒，不好笑，王百計悅之，仍不笑；王乃舉烽火以徵諸侯。諸侯至而無寇，褒姒乃大笑。後西夷犬戎入寇，王舉火徵兵，諸侯不至，犬戎遂弒王於驪山之下，並執褒姒以去。這事叫烽火戲諸侯，貪色之禍，無量無邊，說不完了。

利和名是相連的，名有好有壞，或是流芳百世，或是遺臭萬年。三皇五帝，是聖君賢王的典型。禹受治水之命，八年於外勞心焦思，三過家門而不敢入，開九州，通九道，陂九澤，度九山，遂竟全功；乃定九州之貢賦，立五服之制，四夷賓服。湯王出，見羅者方祝曰：「從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅！」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃命解其三面留其一面，而告知曰：「欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網。」這就是聖君賢王流芳百世的德澤；王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬年。諸佛菩薩，諸大祖師，有真道德，雖不求名而名留千古；善星比丘，寶蓮香比丘尼，生墮地獄，罪業深重，自然遺臭萬年。這個名真害人，說你好，有道德，難行能行就歡喜，就是好名；被罵不高興，也是為名。說好不好，總被名轉。眼前槍易躲，背後箭難防。從前禪堂午後喫了點心粥，有禮佛的，有到「監值寮」開茶話會的，說你的工夫用得好，就生歡喜；說不好，臉就放下來了。講小座也是一樣，說你好就歡喜，說你不好就不願意，也是被名轉。

食也有利有害。「君子食無求飽，居無求安」，古人一心在道，野菜充飢，心定菜根香。如潭州龍山和尚那樣，

一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘；
剛被世人知住處，又移茅屋入深居。

世人貪食，專在酸、甜、苦、辣、鹹、淡、甘、辛裏打滾，務求珍饈美味，肆意傷生害命，以資口腹；也有喫素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什麼綑雞、油肉丸等等名目。這是習氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。好好醜醜，到肚都變為屎，何必貪求美味，爭奪不休呢？好的吃得多，屁也多、屎也多，有什麼好處呢？

睡覺更了不得，貪睡的人更多了。一年三百六十日，一天二十四小時，白天做事，夜裡睡覺，平均一年睡了一百八十天，可見睡覺這事，浪費不少光陰，真害死人。真修行人愛惜光陰，《佛遺教經》說：「晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢；中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過無所得也。」故有睡用圓枕及不倒單等法克服睡魔的。不發道心，不知慚愧，好喫懶做的人，特別貪睡，左邊睡醒了又右邊睡，而且日以繼夜的睡，看經聽法，坐香念佛都睡，把大好光陰全都浪費了。究竟出家所為何事呢？古德云：「聞鐘臥不起，護法善神瞋；現世減福慧，死後墮蛇身。」溈山老人云：「如斯之見，蓋謂初心慵惰，饕餮因循；荏苒人間，遂成疏野！」又說：「感傷歎訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警策！」希望有心求道、願出生死的人，切勿再被五欲七情所轉，努力勤修，莫空過日！

※註：「皋」這個字，書上印製為異體字，電腦無法顯示此字，所以只好用常用字代替。
異體字網址：教育部異體字字典
書上印的字是左邊數來第七個異體字。