江西雲居山開示

民國四十四年

五月二十日

佛所說法，千經萬論，總是要叫眾生明自己的心。
若人識得心，大地無寸土。

眾生無量劫來，被物所轉，都是心外見法，不知自性。本來無一物，萬法了不可得，妄執心外有法，成邪知邪見。既然說識得心無寸土，那就算了，何必還說許多名堂，什麼三皈五戒，三千威儀，八萬細行等等－－說這多法門，無非對治眾生的心而已。眾生習氣毛病，有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什麼病，就給你什麼藥。

佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法？

眾生無量劫來，被無明煩惱污染了真心，妄認四大為自身相，不知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。今欲返本還原，要先調身，斷除習氣，把粗心變為細心，從有為到無為，在自性清淨身上用功，行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹慎。斷除習氣，膽要大，心要細；膽大包身，不被境轉。心細則氣細，否則粗心浮氣。這種情形，可以自己檢查。一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時，就氣喘息粗；有定力工夫的人，再忙也不喘氣，一天到晚，總是心平氣和的－－一心不亂就是定。

妄無本體，有定就無妄，就能復本心源。工夫從外頭做起，先講威儀教相。行住坐臥都有威儀，不要說忙得要死，還講什麼威儀？既然作如來之弟子，先聖之宗親，出入金門之下，行藏於寶殿之中，就要做到，任他波濤浪起，振錫杖以騰空；假使十大魔軍，聞名而歸正道，怎能因為忙了就不講威儀呢？昔日福山遠錄公謂其首座曰：「所以治心，須求妙悟；悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮，皆融為真心矣。以此治心，心自靈妙，然後導物，孰不從化。」所以有「眼」的人，看你一舉一動威儀怎樣，就知你有道無道。

佛在世時，舍利弗初為婆羅門，路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法。馬勝比丘說：「諸法從緣生，諸法從緣滅；我師大沙門，常作如是說。」舍利弗聞偈得法眼淨，歸與親友目連宣說偈言，亦得法眼淨，即時各將弟子一百，往詣竹園求願出家。佛呼善來比丘，鬚髮自落，袈裟被身，即成沙門。

你看馬勝比丘只是行路威儀好，便成如此功德，這就是以威儀導物，孰不從化的例子。

初發心的同參們！要向古人習學，一心觀照自己，行住坐臥，二六時中，一切無心，不被物轉；若不如此，不守本分，隨妄流轉，何異俗人？雖說出家辦道，都是空話，各人留心！