「閒庭獨坐對閒花，」………  此凝睇！

凝視。 Gaze

不是一個自我，不是一個敘事，而是一個活生生的認知的場所。

「她運用思想和意念，在虛空 void 中探索萬物。她，如今頓悟，
有些事物她尚不了解──存在中存在著值得探索的未知因素。」









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這些迷人優雅的小東西
在天使的陣營裡
擄獲風聲
並昇向天空的靜寂
前額貼緊葉的邊際
吹拂
給一個黎明的訊息
說
我們之間僅僅隔著一道透明的牆



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而微微密密的黃昏
枝椏冷冷地抖落一身灰
那朵花
漂浮在真實的虛空
星球般佔據我的花園

軌道環繞炊煙
陽光空氣釋出
水離子咀嚼一條時間線
當下的每個線索
分明貫穿光的支流
抵達一座大廳－－－




* 而進行可能的心靈／意識上傳 ( mind-uploading) ?

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當  你只知曉 －－－  無 限 的 當 下 的 無 限。 －－－


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Q:  鏡 映 關 係。   




A: 「鏡映關係（Mirror relationship）在心理學上有多種涵義，主要指個體在與他人互動中，通過他人的反應來認識自我，以及在人際交往中模仿、呼應對方的行為，以建立親近感和連結的過程。 它涉及到「鏡中自我」的形成，以及鏡像神經元在理解他人行為和情緒中的作用。」

以下是鏡映關係的幾個主要方面：


1. 鏡中自我(Looking-Glass Self)：

這是由美國社會學家查爾斯·庫利（Charles Cooley）提出的概念，他認為自我概念是在社會互動中形成的。 我們如何看待自己，很大程度上取決於我們認為別人如何看待我們。

Cooley認為，我們想像他人如何評價我們，並以此來形成對自己的感受，這就像一面鏡子反映出我們在他人眼中的樣子。

這個過程包括三個階段：想像他人如何看待我們，想像他人對我們的評價，以及發展自我感受（如自豪感或羞恥感）。

例如，當孩子展示自己的畫作，父母給予積極的讚賞，孩子會覺得自己有價值；反之，如果父母冷漠，孩子可能會感到失落。

2. 鏡映(Mirroring)：

在自體心理學中，鏡映是指治療者（或重要他人）扮演一面鏡子，讓個體在其中看到自己的樣貌和感受，從而幫助個體理解和整合自己的經驗。

治療中的鏡映，是指治療師的回應和理解，就像一面鏡子，反映出個案的情緒和行為，幫助個案認識自己。

這種鏡映可以是言語上的，也可以是肢體上的，例如，治療師模仿個案的語氣、姿勢，以建立連結和信任。

3. 鏡像神經元(Mirror Neurons)：

鏡像神經元是大腦中一類特殊的細胞，當個體執行某個動作或觀察到他人執行相同動作時，它們會被激活。

這意味著，當我們看到別人微笑，我們大腦中負責微笑的神經元也會被激活，這有助於我們理解他人的情緒和意圖。

鏡像神經元在模仿、同理心、社會學習等過程中起著重要作用。

4. 鏡射(Mirroring)在人際交往中的應用：

在人際交往中，有意或無意地模仿對方的行為（包括肢體語言和說話方式），可以幫助建立親近感和信任。

例如，快速地模仿對方的說話方式、語氣、姿勢，可以讓對方感到被理解和認同，從而拉近彼此的距離。

但同時，過度或不自然的模仿，也可能被對方識破，反而產生負面效果。

「總之，鏡映關係是一個複雜而多層面的概念，它涉及到個體在社會互動中如何認識自我，以及如何在人際交往中與他人建立連結。 了解鏡映關係，有助於我們更好地理解自我，並在人際交往中建立更健康的關係。」

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「鏡像關係是一面「心靈的鏡子」，它幫助我們看見自己的光明與陰影。當我們學會覺察並接納這些內在特質，就能逐漸轉化陰影，活出更完整的自己。這不僅能改善人際關係，也能讓我們在成長的道路上更加自在與平衡。」

然而………


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「親身經歷的知曉，悄悄降臨。

「它並非以答案的形式出現。它以一種轉變的形式出現，
「一種你如何棲居於當下的重新安排。

「親身經歷的知曉，並非詩意，而是精準。

「當真理不再是思想的對象，而成為一種存在的結構時，就會發生這種情況。

「它是一種你無需解釋的東西，你就會成為它。

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「流動，是神聖的。宇宙並非機器。它是一場不斷改寫自身語法的對話。




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初始的呼喚

「菩提本無樹，明鏡亦非台。」

網譯: 原本就沒有菩提樹，也沒有明鏡台。

「菩提原本比喻智慧，」

「明亮的鏡子比喻清靜心。」

網 [註釋]

 樹：這裡指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”，相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。

明鏡：據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。」通常用以比喻佛與眾生感應的中介。台：指安置明鏡的地方，可以藉代為客觀存在。 」

「賞析此句是典型的主觀唯心主義觀點，指世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。」

又；

心道法師話公案：

「菩提本無樹，明鏡亦非台，這個是講法身的意思。菩提樹，有菩提但是沒有樹，明鏡，有鏡子但是沒有臺，什麼叫菩提、明鏡呢？就是你的心性，沒有什麼樹不樹、臺不臺的，本來就是「沒有」。 」

「明鏡本來無一物，什麼東西也沒有，它不是一個鏡臺，不是有物件的、不是有東西的，它本來就沒有什麼東西，哪有什麼黑的、白的、光的、亮的、圓的、滾的，這個就是我們的本性，沒有一個東西是我們，所以哪有什麼東西可以去擦洗的，哪有這些污染的東西呢？

「所以，要常認得「心的本來」就是沒有什麼東西的，它是一個非常清爽的、乾淨的、無障無礙的；我們碰到物質糾纏的時候，就要想「本來無一物，何處惹塵埃。」這是禪宗的修法原則，也就是從「菩提本無樹、明鏡裡面」，裡面也沒有去哪裡我們修行一定要在法身上，一定要記得，不離開這個原則，那你就是修到正法了！ 」

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