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巴金：懷念魯迅先生　　四十五年了，一個聲音始終留在我的耳邊：“忘記我。”聲音那樣溫和，那樣懇切，那樣熟習，但它常常又是那樣嚴厲。我不知對自己說了多少次：“我絕不忘記先生。”可是四十五年中間我究竟記住一些什么事情?！　　四十五年前一個秋天的夜晚和一個秋天的清晨，在萬國殯儀館的靈堂里我靜靜地站在先生靈柩前，透過半截玻璃棺蓋，望著先生的慈祥的面顏，緊閉的雙眼，濃黑的唇髭，先生好像在安睡。四周都是用鮮花扎的花圈和花籃，沒有一點干擾，先生睡在香花叢中。兩次我都注視了四五分鐘，我的眼睛模糊了，我仿佛看見先生在微笑。我想，要是先生睜開眼睛坐起來又怎么樣呢?我多么希望先生活起來啊！　　四十五年前的事情仿佛就發生在昨天。不管我忘記還是不忘記，我總覺得先生一直睜著眼睛在望我。　　我還記得在烏云蓋天的日子，在人獸不分的日子，有人把魯迅先生奉為神明，有人把他的片語只字當成符咒；他的著作被人斷章取義、用來打人，他的名字給新出現的“戰友”、“知己”們作為裝飾品。在香火燒得很旺、咒語念得很響的時候，我早已被打成“反動權威”做了先生的“死敵”，連紀念先生的權利也給剝奪了。在作協分會的草地上有一座先生的塑像。我經常在園子里勞動，拔野草，通陰溝。一個窄小的“煤氣間”充當我們的“牛棚”，六七名作家擠在一起寫“交代”。我有時寫不出什么，就放下筆空想。我沒有權利拜神，可是我會想到我所接觸過的魯迅先生。在那個秋天的下午我向他告了別。我同七八千群眾伴送他到墓地。在暮色蒼茫中我看見覆蓋著“民族魂”旗子的棺木下沉到墓穴里。在“牛棚”的一個角落，我又看見了他，他并沒有改變，還是那樣一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。　　我想的還是從前的事情，一些很小、很小的事情。　　我當時不過是一個青年作家。我第一次編輯一套《文學叢刊》，見到先生向他約稿，他一口答應，過兩天就叫人帶來口信，讓我把他正在寫作的短篇集《故事新編》收進去。《叢刊》第一集編成，出版社刊登廣告介紹內容，最后附帶一句：全書在春節前出齊。先生很快地把稿子送來了，他對人說：他們要趕時間，我不能耽誤他們(大意)。其實那只是草寫廣告的人的一句空話，連我也不曾注意到。這說明先生對任何工作都很認真負責。我不能不想到自己工作的草率和粗心，我下決心要向先生學習，才發現不論是看一份校樣，包封一本書刊，校閱一部文稿，編印一本畫冊，事無大小，不管是自己的事或者別人的事，先生一律認真對待，真正做到一絲不茍。他印書送人，自己設計封面，自己包封投郵，每一個過程都有他的心血。我暗中向他學習，越學越是覺得難學。我通過幾位朋友，更加了解先生的一些情況，了解越多我對先生的敬愛越深。我的思想、我的態度也在逐漸變化。我感覺到所謂潛移默化的力量了。　　我開始寫作的時候，拿起筆并不感到它有多少重，我寫只是為了傾吐個人的愛憎。可是走上這個工作崗位，我才逐漸明白：用筆作戰不是簡單的事情。魯迅先生給我樹立了一個榜樣。我仰慕高爾基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃燒的心，給人們帶路，我把這幅圖畫作為寫作的最高境界，這也是從先生那里得到啟發的。我勉勵自己講真話，盧騷是我的第一個老師，但是幾十年中間用自己的燃燒的心給我照亮道路的還是魯迅先生。我看得很清楚：在他，寫作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不開的。他寫的全是講真話的書。他一生探索真理，追求進步。他勇于解剖社會，更勇于解剖自己；他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤。他的每篇文章都經得住時間的考驗，他的確是把心交給讀者的。我第一次看見他，并不感覺到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心。人們說他的筆像刀一樣鋒利，但是他對年輕人卻懷著無限的好心。一位朋友在先生指導下編輯一份刊物，有一個時期遇到了困難，先生對他說：“看見你瘦下去，我很難過。”先生介紹青年作者的稿件，拿出自己的稿費印刷年輕作家的作品。先生長期生活在年輕人中間，同年輕人一起工作，一起戰斗，分清是非，分清敵友。先生愛護青年，但是從不遷就青年。先生始終愛憎分明，接觸到原則性的問題，他絕不妥協。有些人同他接近，后來又離開了他；一些“朋友”或“學生”，變成了他的仇敵。但是他始終不停腳步地向著真理前進。　　“忘記我!”這個熟習的聲音又在我的耳邊響起來，它有時溫和有時嚴厲。我又想起四十五年前的那個夜晚和那個清晨，還有自己說了多少遍的表示決心的一句話。說是“絕不忘記”，事實上我早已忘得干干凈凈了。但在靜寂的靈堂上對著先生的遺體表示的決心卻是抹不掉的。我有時感覺到聲音溫和，仿佛自己受到了鼓勵，我有時又感覺到聲音嚴厲，那就是我借用先生的解剖刀來解剖自己的靈魂了。　　二十五年前在上海遷葬先生的時候，我做過一個秋夜的夢，夢景至今十分鮮明。我看見先生的燃燒的心，我聽見火熱的語言：為了真理，敢愛，敢恨，敢說，敢做，敢追求。……但是當先生的言論被利用、形象被歪曲、紀念被壟斷的時候，我有沒有站出來講過一句話?當姚文元揮舞棍子的時候，我給關在“牛棚”里除了唯唯諾諾之外，敢于做過什么事情？　　十年浩劫中我給“造反派”當成“牛”，自己也以“牛”自居。在“牛棚”里寫“檢查”寫“交代”混日子已經成為習慣，心安理得。只有近兩年來咬緊牙關解剖自己的時候，我才想起先生也曾將自己比作“牛”。但先生“吃的是草，擠出來的是奶和血”。這是多么優美的心靈，多么廣大的胸懷!我呢，十年中間我不過是一條含著眼淚等人宰割的“牛”。但即使是任人宰割的牛吧，只要能掙斷繩索，它也會突然跑起來的。　　“忘記我!”經過四十五年的風風雨雨，我又回到了萬國殯儀館的靈堂。雖然膠州路上殯儀館已經不存在，但玻璃棺蓋下面慈祥的面顏還很鮮明地現在我的眼前，印在我的心上。正因為我又記起先生，我才有勇氣活下去。正因為我過去忘記了先生，我才遭遇了那些年的種種的不幸。我會牢牢記住這個教訓。　　若干年來我聽見人們在議(www.lz13.cn)論：假如魯迅先生還活著……當然我們都希望先生活起來。每個人都希望先生成為他心目中的那樣。但是先生始終是先生。　　為了真理，敢愛，敢恨，敢說，敢做，敢追求……　　如果先生活著，他絕不會放下他的“金不換”。他是一位作家，一位人民所愛戴的偉大的作家。 巴金作品_巴金散文集 巴金：一個車夫 巴金：做一個戰士分頁：123

周國平：好夢何必成真　　好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？　　有兩種不同的夢。　　第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或　　嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。　　第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。　　所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。　　可是，說到第二(www.lz13.cn)種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。　　我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。 周國平作品_周國平散文集 周國平：有所敬畏 周國平：在沉默中面對分頁：123

成功最重要的成分　　　　文/多麗絲·奈斯比特　　　　年輕并不容易，我知道你們有很多壓力。　　　　首先是學習的壓力。“我感覺我讓父母失望了。” 一個青年學生說，他在高中學習中取得的進步并未達到父母的預期。我肯定，父母想讓他成為最好的，但有時父母眼里最好的，對兒女的生活而言未必最好。　　　　而且，父母和祖父母的成長環境與你們現在所經歷的大不相同，從父輩們有保障的鐵飯碗到殘酷競爭無保障的就業市場，僅僅是兩代人時間。　　　　此外，如果你想結婚， 未來的岳父母會希望你有一套房子。但如果房價不斷攀升， 怎么買得起？　　　　你可以抱怨世界不公平、基因不夠好，家庭條件、教育體系、老師、就業市場甚至當地政府，都不如人意。但這無濟于事，我們生活在不同環境下，大多數條件我們無法選擇。但可以選擇的是，充分發揮我們已擁有的，盡自己的全力。　　　　在歐洲，人們喜歡玩牌。發牌時，當然會有人拿到好牌、中等牌或糟透了的牌。但這未必是游戲結果的決定因素，關鍵在于你如何出牌。生活也一樣，重要的是你如何處理挑戰和機遇。　　　　一本心理學雜志刊登了一個關于雙胞胎的研究。雖然一個研究不能代表全部，但它卻提供了一種不同方法。　　　　這個研究的對象是一對同卵雙胞胎。因為有個酗酒的父親，他們生活在同樣的不良家庭環境下。20多歲時，他們接受了采訪。兩人中的一個像父親一樣，成了酒鬼；另一個則在一家大公司有著令人尊敬的地位。相同的DNA下，兩人為何如此不同。（勵志文章 www.lz13.cn）他倆分別給出了相同答案：“有這么個父親，你還能指望什么？”　　　　父親確實很關鍵，但區別在于不同的態度。一個兒子把自己犯的錯都歸咎于父親；另一個則把父親作為反面教材，激勵自己與其不一樣，并為自己的人生付出最大努力。　　　　也許你會問，不管和基因有無關系，我該如何激勵自己在生活中做到最好？　　　　首先要認識到，我們的確是有選擇的。如果你不去選擇，就等于自動放棄了選擇的機會。沒什么能逃避的，一個選擇肯定會帶來某種結果。每個決定都有相應的風險，對改變的恐懼常常存在。　　　　我們會不斷問“要是這么做，會怎樣”，但沒有答案。要是我選擇一所不那么有名、但不會很嚴格的學校，會怎樣？要是我在一所職業大學就讀，會怎樣？要是我壓根不想讀書，而去學一門喜歡的實用技術，如裁縫、發型師、工匠，又會怎樣？試想，如果從事一門你一點也不喜歡的職業，會有多糟。　　　　鼓起勇氣作出對自己真正有益的決定，即使它不那么受歡迎。對那些想讓你參加狂歡聚會的朋友們，說一聲簡單的“不”，可能會招致嘲笑；但比起學業考試的重要性，這點嘲笑根本不必放在心上。　　　　有時，我們不得不讓我們所愛的人失望， 當我們不再按照他們所期望的、而是按自己的意愿生活時。不過，“自由意味著責任，這就是為什么大多數人懼怕它的原因”，愛爾蘭劇作家蕭伯納說。　　　　同時，正如德國作家和管理大師斯普倫格在其著作《自我依靠的原則》中所言，“悲嘆就像傳染病，人們不由得被傳染”。你或許常看到同事抱怨，“不做什么”的理由通常比“去做”的理由，更易找到。但別忘了，哲學家卡爾·波普說過，“沒什么比悲觀更不負責任”。　　　　春天來了，這正是將悲觀想法從腦中清理掉、換上樂觀態度的好時候。愛迪生終于發明了第一個電燈泡時，他告訴記者，以前制作的250個模型沒一個運行成功，“每次嘗試我都學到了一些東西，并將其應用到下一次制作中” 。分頁：123

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