莫大 敬轉分享 郭譽孚 貼 文
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對於李敖的紀念──我從來不是敖迷，的觀點

可能由於家庭背景，家中雖不富裕，甚至有一點窮
大學時代，為了省電費，我才開始近視。。。
但是父母成長的年代，是中國五四運動後的年代；當年中國的國民教育理念是「兒童本位教育」──記憶中家庭裡。從來沒有給我什麼壓力

我從來不會特別喜歡李敖的書，只是覺得有學問，但是太自大了吧
一直不是那麼在意他
不過，母親卻在他坐牢期間訂了他一套「告別文壇X書」什麼的。。。哈，對了，有趣的，家中也常有與他筆戰的「中華雜誌」。。。
大約也是因此，我仍不太在意他
那麼狂的。。。我不喜歡──只是不特別喜歡吧

大約在一九八九年前後
我在聯經門市部當經理──一個小工頭
有天，櫃檯上出現了一張他的名片
員工說，他曾經光臨，留下了名片，我也沒有因此而聯繫

事實上，到今天，我仍然不會喜歡這種類型的狂人

不過，整體言之，對於當年他能夠站出來領導拒絕六千億的軍購案，以及義賣私藏的字畫義助我台籍慰安婦之事；個人認為應該仍是一個他應該受到肯定的重要觀察點；

除非我們要把人的標準提到「完人」的程度，否則，他的一生，對我而言，他已經把我不喜歡的「狂」，展現為一種我個人完全願意給予正面肯定，屬於「犧牲小我，完成大我」的地步。。。

最後，關於他被某些人詬病，關於其「晚節不保」的情況；個人以為現實社會中，要求一個人「從一而終」，那是沒有社會生活、現實經驗的書呆子的理念──請問那麼「一步走錯」了怎麼辦，只能「萬劫不復」了？

稍讀他的書應該就知道，李敖從來不是那樣的人；這就是他的「自由主義」；他知道國民黨自吹自擂，無法認錯，也不敢得罪美日，那一定也是讀者們會感到興趣的；他機智地利用了國府的這種特性，以及我們島上特多書呆子的這種特性，完成了他可以自詡為大師的出版事業。

把李敖說成是「晚節不保」的人們，可能自己更該省思，當年是否有點兒「書呆子」？李敖的「自由主義」，本來就不是「書呆子」的那種理念型的，自然不是強調「從一而終」的；他的自由主義是由小我而大我開展的，他所有的關切是受到中華民族近代受欺凌，西方學者所強調不自由、不民主的歷史的影響而激盪成長的。。。晚年他看清了西方自由、民主的血腥虛妄，看到中華民族有了復興的表現，他當然是要迴護的。。。這哪裡是「晚節不保」呢？

最後，關於李敖，我唯一的一點重要的批判，願藉此向大家分享：

這個天才，可能很可惜了，是否他原來應該可以成為學術上的大師的，可惜，如今只成就了一位出版界的大師，一個台灣民主運動中的大師；而不幸的，台灣民主運動竟然走成了今天這個樣子，他自己一定也很不滿意吧。。。相反的，如果當年他能夠在經濟基礎稍穩定之後，少關心政治，而專心把自身造就成為一位學術界真正的大師，對於我們島嶼與整個中國是否都可能會是一個更好的選擇啊。。。

譽孚敬白