德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」

運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。

從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。

為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」

為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求

即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。

進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後

憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠

把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利

生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。

20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。

德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。

德侑實業有限公司可協助開發的產品如下：

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各類型鞋材、鞋底、鞋墊相關產品，批發，零售，代工，設計開發生產製造，請立即與我們聯繫

德行天下：

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou-tw.com/

中國古代是傳統的農耕社會，入冬以后，農事漸少，余閑時光增多，古人稱這段時間為“冬閑”。讓我們走進歷史，看看古人冬閑時都怎么度過？ 據資料記載，古人的冬閑其實并不是閑著不去做事，在沒有農事的冬日里，女性會學做女功，男性則習射練武，孩子們就選擇冬學。 西漢班昭《女誡》曰：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”“婦功”即女功，指女性要掌握做針錢活兒的本事。唐宋尚宮《女論語·學作章》亦稱：“凡為女子，須學女工。”做針線活兒稱“婦功”“女功”，還有 “女工”“女事”“女紅”等多種叫法，皆是指針線、紡織、刺繡、縫紉等女性做的手工活兒。會做針線活兒是古代女性的一門必備手藝，也是做女人的基本功，到了冬閑時節，不再忙于農事，正是學做女功的最佳時光，古時女孩子可以坐下來，跟著母親、姐姐們一起做針線活兒。 冬閑時古代女性習女功，男性則“習射練武”。 古代凡學生必須掌握六種基本才能，即“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”，其中“射”通稱“射禮”，是一種射箭技術，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。《禮記·射義》稱：“射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。”在中國古代，“射”是一種男人應掌握的技能，系一種“武德”。先秦時，各諸侯國對民間善射者都會給予獎勵。《墨子·尚賢》中記載：“欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之。”就是說，要使國家善于射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們。在這種政策背景下，民間更熱衷于利用冬閑時間習射。到了西漢，由于“兵農合一”，朝廷更加鼓勵民間冬閑時習射，以“教民以應敵”。唐朝開考“武舉”科，武功好也能中舉當官，更刺激了民間的冬閑習射熱。《舊唐書·職官制二》曰：“居常則皆習射。”兩宋時期，民間則出現了“弓箭社”“忠義巡社”等結社組織，其特點是農忙時忙農事，冬閑時便于“莊井附近便處教習武藝”。明清時興盛的武術，就是在宋朝基礎上發展起來的。自明朝起，習武便成為冬閑一景，還出現了一批指導習武的專業書籍，如明朝程宗猷便著有《耕余剩技》。 冬閑時，古代孩子們則要上“冬學”。《新元史》載：“農隙使子弟入學。”“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍；授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”南宋陸游《秋日郊居》詩，也提到孩子冬學之事。但冬學與正規的學校教育不同，它是利用冬閑時間組織起來的短期學習班，目的是啟蒙教化。在古代，能進入正規學校讀書者少之又少，短期的冬學解決了古代孩子們渴望上學的受教育問題。如元朝的社學，還會刻孔子畫像，令學員祀之，然后進行學習，這種“社學”就是孩子的冬學。由于教師多系粗識文字之人，元朝廷要求州縣學官處對各地教師進行培訓，規范其文字讀音和知識，以“音義歸一，不致訛舛，庶免傳習差誤”。經過元末長期戰爭，各地社學早已停辦，明朝朱元璋始命復設社學，但仍有不少地方的社學未能恢復，明英宗時，社學教育被納入提學官的管理職責內。但古人是否選擇參加冬學，也要看自愿，并不強求。成化元年，朝廷曾“令民間子弟愿入社學者聽，其貧乏不愿者勿強”。 冬又至，到歷史的河流里搜尋古人的冬閑文化，賞閱一下冬閑的有關歷史和知識，頓覺我國幾千年的博遠和厚重。 >>>更多美文：生活隨筆

一幅漫畫中，一個人獨自拎著包在樓梯上攀爬，已快爬到上邊的天臺；旁邊的電梯上則擠滿了等候的人群，他們排著長隊，速度遠遠趕不上費力氣爬樓梯的人。 看到這幅漫畫，我不禁想問一個問題：世界上真的存在捷徑嗎？ 從表面上，漫畫似乎隱含了對這個問題的回答：這個世界上確實存在一種客觀捷徑，它如電梯一般，便捷、高效，無需任何門檻，人人都能靠它登上成功的天臺。 可是，如果世界上真的存在一種多快好省的陽關大道，為什么眾生還在通往幸福的路上苦苦掙扎？為什么向成功之路放眼一望，看到的還是幾個稀稀落落的后腦勺？ 于情，沒有人會放著省時省力的路不走；于理，佛教的因果，理科的守恒，都說明世界上不付出而取得成效的事情是不合理的。于情于理，無條件始終有效的捷徑是不存在的。 經濟學中，我們曾學過，供不應求，物價上漲；供過于求，物價下降。使賣家得以牟取利益的，不在于別的因素，恰恰在于資源的“少”。所以漫畫給出的答案是有建設性的，即：捷徑的存在是有條件的，條件正是走的人數的多少。一旦走的人變多，則其捷徑的特性迅速消失。所以，畫中的捷徑不是電梯，反而是樓梯。 接下來的問題是，假使捷徑存在，為什么只有少數人選擇走？ 有電梯擺在你面前，誰還會選樓梯？除非有一個更“高尚”的目的：鍛煉身體，或磨煉意志。然而大部分人僅僅是追求到達樓頂而已，這里的樓頂也就是成功。只是這里的成功要么是虛假的，是運動員喝興奮劑破的紀錄，考試作弊得的滿分；要么是世俗的，是吞舟之魚不游的支流，是獵人給麻雀下套里設的那點米粒。也就是說，正是因為蜩與學鳩太多，所以真正選擇扶搖九萬里的人很少。然而這幅漫畫的諷刺性在于，正是這些人追名逐利的迫切，反過來使電梯人滿為患，阻礙了他們自己通向成功。 現在我們知道，客觀普世的捷徑是不存在的，腳下的路是否有價值取決于走在上面人數的多少和這些人的追求。我們還知道，非客觀捷徑是給少數人走的，你在樓梯上泯然庸碌，或在電梯口看熙熙攘攘，不得不承認，自己屬于大多數。 我們無法判斷人群會蜂擁向哪個方向，也就無法為我們自己提前選出一條捷徑。 看到這兒有人要問了：那我們還走個什么勁啊？作為一個文科生，給你個答案自己去琢磨：數學上我們都知道，兩點之間線段最短。可是文科的故事，開頭是師徒西行，結尾是四人成佛，中間不是一個筋斗云，而是九九八十一難。 所有前文的風霜雨雪寫成段落，出一道閱讀題：這段能不能刪？ 你知道要寫：“不能。因為作用是鋪墊和承上啟下。”你也知道啊！ 不能刪，就不要想著去刪。人生不是線段。對于“奚以之九萬里而南為（哪用高飛九萬里往南去）”的疑問，莊子早作了回答。北冥到南冥，山窮水復九萬里，才會有柳暗花明。沒有那些一波三折，就不足以有結尾的那一點動人。正如這篇長篇大論一樣。 >>>更多美文：心情隨筆

行走是人體最基本的運動形式，行走過程中足部承載了全身的重量以及運動帶來的負荷。因此，鞋墊幾乎成了每個人都要用的物品。雖然鞋墊的存在感不高，但是高雄仁武矽膠鞋墊貼牌的作用可不少：

1. 防止腳在鞋內滑動；
2. 提高承托，提高步伐的穩定性；
3. 減震；
4. 矯正步行及站立姿勢。

既然臺南佳里鞋墊經銷是必需品還如此重要，那麼在買鞋墊時，我們應該有哪些選擇技巧呢？

首先，我們要看的是鞋墊的厚薄程度，一般布或者纖維做的鞋墊不能太薄，太薄了墊上鞋子裡面後腳不太舒服，除非鞋子買得小了一點。

接下來我們要看是否吸汗，裡面主要是什麼成分，一般布鞋墊需要經常換洗，這種主要靠布吸汗；如果是竹炭或者其他纖維的不需經常洗，但是可以幾雙換著穿。

後面我們要看的就是鞋墊的軟硬程度，鞋墊太軟的話很容易皺起來，導致鞋墊縮成一塊，最後讓你的腳受不了。但是鞋墊太硬了也不行，太硬了會導致腳底板痛，久而久之腳板就會長厚厚的繭，那以後只要買到硬的鞋墊腳都痛。所以鞋墊要選擇軟硬適中的。

接著要看高雄鳳山隱形增高鞋墊工廠的做工。鞋墊在做工上要求精細，不能有線頭露在外面，更不能有沒縫合好的地方，因為腳經常運動，而且摩擦比較大，如果有線頭或沒有縫合好的地方那麼很快就磨壞了。

最後還有一點就是可以適當選擇比自己的鞋子略小一點點的鞋墊，但是偏差不能太大，放下鞋墊後空隙控制在2-3毫米左右為宜，如果鞋墊完全跟鞋子吻合，那麼在取鞋墊時會比較麻煩，泰山氣墊鞋墊貼牌需要有較長的指甲才能取出。其實，目前市場上的鞋墊多種多樣，一般來說經常運動，腳易出汗的儘量選擇略厚且吸汗的鞋墊為宜，在冬天和夏天也有一定的區別，夏天可以選擇吸汗透爽類型的，而冬天可以選擇吸汗保暖，冬天的鞋墊還需要注意的是不能一雙鞋墊長期穿，儘量穿多買幾雙換著穿。