懺除內障

《修大方廣佛華嚴經法界觀門》又稱《華嚴法界觀門》，略稱《法界三觀》，此《法界三觀》乃華嚴初祖杜順和尚所撰，依華嚴大經玄微意旨，開示一乘教海之觀行妙法。法界三重觀門為真空觀、理事無礙觀、周遍含融觀。《修大方廣佛華嚴經法界觀門 前行十法並正修二門》，乃節錄自續法法師所編撰之《賢首五教儀科註》。
  此中前行十法為「具足外緣、懺除內障、發大心願、受持佛戒、造修勝行、詳明心境、揀別觀智、辨析止觀、識治魔病、顯示果相｣，這十種前行是修法界觀門所應具備之基本條件，而正修二門則是闡明正行階段之修證法要，皆是導入一真法界之最勝軌範。
第一門具足外緣所要具足的衣食處，衣能遮蔽身形，食能支持我們的生命，處所是悽身之處，具足此三緣，方能修道無難。
第二門懺除內障﹕
欲修觀行，當如法懺悔宿障。宿障若除，法界觀行，從是安立。如淨器中，以諸湯水，并雜灰香，除去毒蜜，後貯甘露。又如淨衣，汙諸垢膩，必須浣淨，方可染色。
然懺有二種﹕一、事，二、理。事如《方等》、《佛名經》等，通於萬行。理如《淨名》，觀罪性空，不在內外等。
《普賢觀經》及〈隨好品〉具二種懺。《觀經》中明「晝夜精勤，禮十方佛｣即是事懺；「觀心無心，從顛倒想起；若欲懺悔者，端坐念實相。｣即是理懺。〈隨好品〉中「等眾生界數善身語意業，悔除諸障。｣即是事懺；「觀諸業性，非十方來，止住於心；從顛倒生，無有住處等。｣即是理懺。事懺除末，理懺拔根。

第二門的懺除內障也是佛法中，淨化凡夫心性的重要法門，所謂懺悔若以今日的語言來說，即是反省、檢討，對於平日所言所行反省、檢討是否有不當之處，或有該行之事未行，佛法的學習在於真正了解之後的實踐，由實踐而產生效用。人生的過程當中，常會不斷的加入新的因素，若因素不同，則會產生不同因緣和合的境界。我們的孩子，自幼父母將其關懷備至，疼愛有加，凡事皆希望孩子是快樂的、幸福的，如是經過了嬰幼兒、幼稚園、小學、中學、高中，然後大學了、研究所了，要到外地去住宿，一去好幾年，父母與子女間的很多想法、生活習慣，已經有所不同，而子女也已經長大了；五六年之後，子女畢業了，又回到家裡了，這時候已經加入了不同的因素了，於是偶爾會有一些摩擦現前。
佛法在這個地方指導了我們，從懺悔法門中，開始省思要怎麼做才能減少摩擦?省思我們今天所做有何過失之處?於是告訴自己把嘴巴閉起來，減少碎碎念，開始修習止觀，讓心中所起的不善心念停止，凡事多要求自己先做，把該做的事先做好，再逐漸的要求孩子至少要能處理自己的日常生活該做的事。
人生當中有很多可以做的事，像是對自我的多充實，心量的展開，生活的愉快等等，不要把時間太浪費在枝末上面，造成很多不必要的不愉快。這是屬於事懺，若是理懺則「觀罪性空，不在內外。｣透過事懺理懺而能夠除末拔根，進入法界觀行。