【一】佛 境 界

華嚴之殊勝即包含了佛境界與成佛之道。在第一品的〈世主妙嚴品〉，主要是告訴我們什麼是殊勝的佛果境界，世主是這個世間一切的主人，劃分有四十類，有菩薩。菩薩是眾生不請之友，菩薩是無所不在的，只要是在為社會，為群眾奉獻，有利益眾生的都是菩薩。

 世間主當中除了菩薩之外，還有道場神，執金剛神、足行神等等，這些神不是我們意識型態所認為的神。從《華嚴經》的語言模式解釋，就是生命感，生命力。樹神是表示看到樹的生命，花神是表示看到花的生命感，具有什麼樣的生命感就取什麼樣的名字。這些種種的神是表生命力、生命感，千萬不可擬人化，不同角度的生命力有不同角度的切入，這是經典的語言模式。華嚴經前面的五卷經文一再的講如何與花、樹、風的生命互相契入。

 修行就是訓練如何去欣賞這人世間的一切，華嚴的殊勝就是在於把果地的殊勝感顯現出來。因此，學佛要學著激發自己的生命力，讓自己充滿生命感，讓別人能夠感受到活力，感受到世界的美麗。

 佛陀的生命就是如此充滿生命力，就像花園裡百花盛開的樣子，因此我們稱華嚴為花園，一座有枯枝、有落葉、百花盛開，蝴蝶蜜蜂飛舞、那種芬芳亮麗，充滿生機的花園，這種如詩如畫的境界就是佛陀內心的生命境界，這才叫止於至善的境界。

 學佛可以是非常的安祥、自在、喜樂，無有恐懼害怕，做什麼是都會是很踏實，這是第一品世主妙嚴品所講佛境界的生命美感。

【二】成 佛 之 道   

如何達到〈世主妙嚴品〉所講佛境界的美感，對我們來講才是重要的，也就是成佛之道。成佛之道的法門有無量，但是想要修學佛法有兩個必要條件：

第一個：信心。一種顛撲不破的信心，這種信心要自己去驗證才會建立，智慧

才能長。

第二個善知識：想要在人生的旅途中掙脫生命的桎梏就須要有好的善知識來

指導。尋找善知識就是依著能夠讓我真的覺悟而解脫的標準去找。想要往生極樂、

想要明心見性、想要人天乘、解脫乘，都要自己選定目標，哪個善知識符合你的

目標，你就去跟那個善知識學法。善知識並不一定是解脫者，只要他在修法上有

經驗，就可以跟他學。善知識最重要的是能不能指

導你行，因為行才能證得，所以，美妙人生是自己如何去兌現出來，當你能兌現

出人生的美就是證道。

 在華嚴的整個修學過程中，雖然非常的複雜，我們先透過一再的學習、一再的印證，建立起對佛法的真正信心，以及尋找適合自己的善知識，這個部分也許需要摸索很長的一段時間，但摸索的時間越長，成就就越大。華嚴告訴我們的生命奧秘，不走第一步就不知道第二步如何走？走了第一步自然知道第二步如何走？走完了第一階段自然知道第二階段，第二階段走完自然知道第三階段。大家好好修學鍛鍊，經過千錘百鍊，建立起對佛法不退的真正信心。