華嚴經之上首菩薩      

     《華嚴經》七處九會，第一會〈世主妙嚴品〉之經首中有「十佛剎微塵數菩薩所共圍繞」，此為世尊成道時的境界，成道表修行圓滿，所有的菩薩共雲來集。菩薩為我們自性海中之性德，亦即我們內在所存在之生命因素，我們現在所能顯現的皆為部分，而佛成佛時乃具足一切性德，故「十佛剎微塵數菩薩所共圍繞」。

    上首菩薩於〈世主妙嚴品〉的第一卷經文中為十普菩薩摩訶薩及十光菩薩摩訶薩，共有二十位，此上首菩薩皆為十地以上之法身大士。十普菩薩中的「普」表體大、相大、用大，十普菩薩已完成自利利他而起妙用，而十光菩薩之「光」表智慧之本體，其成就由大精進而得成就，十普與十光皆由本體中起無邊妙智，此表修行以「智為先導」，圓滿自覺覺他。

    十普菩薩中，在第一卷經文，以普賢菩薩為主，至第五卷經文時，則普賢另一獨立說，加淨德妙光菩薩摩訶薩為十表圓滿。十普菩薩所呈現之性德，皆有光明之作用，光明作用表依體而起無邊廣大妙用。十光菩薩以大精進為其性德之特色，當大精進，大自在則入普賢菩薩之不可思議無邊解脫門，因此修行之首要即發大精進心、大勇猛心，斬斷娑婆世界之貪瞋癡慢疑，速入廣大如來智，令起無邊妙智自利利他。這些菩薩的性德中常是無量劫、無邊劫、無邊剎，無有疲厭修諸所行，只為眾生故，這一切皆啟示著行者欲入解脫，心無有礙，唯有將心量展開至無限，發菩提心，行普賢廣大行願。

      經文：「如是等而為上首，有十佛世界微塵數。此諸菩薩，往昔皆與毗盧遮那如來共集善根，修菩薩行，皆從如來善根海生，諸波羅密悉已圓滿………。」「如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔無量劫中恆發大願，願常親近供養諸佛，隨願所行已得圓滿，到於彼岸……。」

  〈梵行品〉講記中有句：「修行殊勝的地方不只要戰勝自己，克服自己，同時要展現生命最高情操的部分。」我們的心可以放逸也可以很精進。由上首菩薩的性德當中，我們可以了解到為什麼需要一再的深化內在的生命境界，當我們一再的深化內在生命的莊嚴，則很多外在的事相自然無法干擾，煩惱也會減少，內心將會更清明，不再執著分別妄想，意念會一再的朝向生命的光明面。

　 佛智之廣大無際，無私不為己的高度情操，這種不思議之境唯有入其境者知之，普德最勝燈光照菩薩，展現其無量無邊的光明作用，這些性德都是讓我們一再的將身語意行導向自利利他的光明中，這些智慧寶藏是每個人都本有的，只是我們如何去深化與實踐呢!

   大明德深美音菩薩摩訶薩講到本願，本願是我們自性中所具足的，願是導向於不斷深化自我內在生命的莊嚴及不退轉的原動力。我們發普賢廣大行願心，圓滿菩賢諸行力，於一切行皆為普賢大行，於一切境界皆為普賢境界，一切境界皆為願力而行，無有悔恨，無有所求，因此「行無上業不求果報」，導引我們入於自性大願海中。

  〈世主妙嚴品〉中的一切諸神、天龍八部、天王、天子、菩薩都是我們自性海中的性德，這些性德都是我們生命中的因素，而這些因素都是自利利他的智慧光明，行菩薩道也是我們生命中本具的生命因素，我們學習著如何如是顯現出這些自性海中的性德，令散發出光明積極的廣大生命境界。