80 – 無義味語

     禪宗門中的應答語，有所謂的「無義味語」，是不可以一般的道理去領會，也無法用思惟來通達了解。後人每以思惟心強說其中的道理，如此則愈說離題愈遠了。這豈僅是謬說，就算說得極有道理，也只是像鸚鵡學人說話而已！圓悟老人說：「你一旦用情識去意解，一切妄想都盡入，自然就在妄想中去領會。」這是往昔大德已驗證過的話，絕不是虛語，我等當深信而力行才是。

註、圓悟老人

    宋代僧人，俗姓駱，名克勤，字無著，彭州(今四川彭州市)人，又稱圓悟克勤、佛果圓悟。幼時聰敏，偶遊妙寂寺，見佛書如獲舊物，決志出家。從敏行法師學習《首楞嚴經》，後出蜀遍參禪德，皆被視為法器，復投於臨濟五祖法演禪師座下。因博通經教，加上參過不少禪門宿德，因此有很重的豪辯習氣。法演禪師為鍛造其為一代法將，要求嚴格又不循私，凡圓悟所盡機用，法演禪師皆不認可。

    某日圓悟與法演激辯，忿而離去。到了金山寺，無由地染上傷寒，即便使上平日所學，都無法應對這場疾病。他想起五祖的話—「是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時(指死亡來臨)自驗看！」便發誓病情轉好即歸五祖。此即印祖文中所言「先德已驗之方，斷非虛語」。

    回歸五祖後，因對小豔詩之徹悟，蒙受印證；與佛鑑慧懃、佛眼清遠齊名，被譽為叢林三傑，世有「演門二勤一遠」之稱，或稱「演門三佛」。徽宗政和初年至荊州，當世名士張無盡禮謁之，與之談論《華嚴》要旨及禪門宗趣。復受澧州刺史之請，住夾山(又稱碧巖，於湖南石門)靈泉禪院。時因樞密鄧子常之奏請，徽宗敕賜紫服及「佛果禪師」之號。政和末年，奉詔移住金陵(南京)蔣山，大振宗風。後居於金山寺，高宗幸揚州時，詔其入對，賜號「圓悟禪師」，世稱圓悟克勤。後歸成都昭覺寺。紹興五年示寂，世壽七十三，諡號「真覺禪師」。編著有《佛果圓悟禪師碧巖錄》，為禪宗最具代表性的公案評唱集。

感悟：禪宗的無義味語，了者便了，不了的還是不了，此即是當機，也是頓悟。若多思細解，便如大字加筆，愈不成樣了。故而以情識意解，則一切妄想盡入。

淨域—2013.03.10

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