70 – 後身(二)

    有人說：「諸位禪師後身轉世為名臣，就像是醍醐變成酥，這還勉強可以接受；轉世為常人，則是醍醐變成酪；轉世為女人，則是醍醐變成乳；至於轉世為惡人，則是醍醐變成了毒藥。他們平生所修的道行，難道真的不足於憑靠依仗嗎？那麼，修行還有什麼可貴之處呢？」

    對此，有必要加以說明。凡修行人有兩種力：第一種是福力；譬如：堅持戒行，並做種種有為的功德。第二種是道力；譬如：堅持修習正觀，而能念念住心在般若中。純粹具有道力像靈樹禪師者，暫且不必論之；道力勝過福力者，來生雖處富貴而不迷失；福力勝過道力者，來生必將沉迷於富貴，且又未必能保有富貴。這其中貪欲重的轉世為女人，貪欲瞋恚都重的轉世為惡人，這都是由於偏重修福而道力轉輕的緣故。作為僧人，應當在道力上用心，這不是更好嗎？如果能勤修道力，又輔以願力求生淨土，便能追隨諸上善人之後，豈只是不致淪落為惡人，即便轉世為將相名臣也不要呀！由此可知，西方淨土是不能不求生的。

註：正觀

    相對於邪觀之稱；觀與經義合，則名正見，即是正觀。正觀論，又稱中觀論，主要內容是闡發「八不緣起」、「實相涅槃」及諸法皆空義理的大乘中觀學說。卷首的〈八不偈〉：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出」，是全書中心思想的概括。三論宗多用正觀、中觀之名，以八不名為中觀，無得名為正觀。

感悟：修行求福報，福報有享盡之時，所以不究竟。修行於了業，業消則德日進，必能帶業往生。人天福報於六道中生死輪轉，此即是由醍醐衰變成酪、酥、乳、毒。

淨域—2013.02.04

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