60 – 看忙

    世間有事業經營成功者，於年歲已高之際，悠然安坐家中看著貧困之人忙碌於生計，這稱作「看忙」。世間亦有官場功成名就者，於三年一次的科考時，悠閒坐在堂上看讀書人為入仕而絞盡腦汁，這也稱作「看忙」。惟獨沒聽聞：世間有破除煩腦智慧現前、一切已辦妥者，安然坐觀六道眾生於生死輪迴中忙走的，這難道不也是「看忙」嗎？

    唉呀！世人皆在忙中過活，誰才真是看忙之人呢？古德說：「老僧自有安閒法。」此一安閒法，豈是隨口道得的？雖世人以閒情看待忙碌，但這多出於倨傲矜功之心，一無憐憫之情；菩薩看眾生之忙碌，便起大慈悲心，要普遍喚醒迷忙中的人，期望眾等都能獲得解脫。如此，兩種看忙之心大不相同，以致有小凡大聖的區別。

註：安閒法

　　宋代真歇清了禪師(1088-1151)有一〈涅槃堂〉禪詩：「訪舊論懷實可傷，經年獨臥涅槃堂；門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜。病後始知身是苦，健時多半為人忙；老僧自有安閒法，八苦交煎總不妨。」所詩悽惋警切，令人同受悲感。蓮池大師也和〈題涅槃堂〉四律，置於堂中，提照自己非要到病時才知身苦；詩云：「幻質寧知有敗傷，舉頭驚倒涅槃堂；一生盡也殘更夢，萬慮灰來皎日霜。過去業多心主亂，前趨路險腳跟忙；而今欲問安閒法，臨渴開池事已妨。徒入空門最可傷，涅槃今是試僧堂；炎燒五內魚遊釜，痛切諸根草被霜。獨抱癡禪成底事，旁修外術枉千忙；人人道有安閒法，爭奈臨行一句妨。脫體無依絕毀傷，沉疴終日自堂堂；心燈破暗明如月，慧劍降魔凜似霜。藥病兩非何足辯，死生雙幻不須忙；從誰更覓安閒法，纔說安閒便有妨。」

感悟：世無真閒人，閒亦於過活中，只是忙向不同而已！世人常以「忙、盲、茫」三字自我消遣；若所忙有目標即不盲從，忙得有意義也不茫然，此乃忙中得閒意，非一定要無所任事才得閒。

淨域—2013.01.09

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