51 – 蠶絲(二)

    《易經·繫辭下》云：「上古伏羲氏用繩結成網子，教導人民捕獸捉魚。」何以古之聖者要首開殺生的先例呢？自古以來沒有人對此提出說明，近來槐亭王先生著述指道：「在遠古蠻荒之時，由於鳥獸魚鱉等損害人們的農作，所以結網來防護作物避免損害，並非利用網罟來捕捉魚獸以充食。」這一解釋不但保全物命，讓世道之迷惘得以警覺，且有功於往日之聖者呀！

    又《史記》上載：黃帝曾命元妃西陵氏(嫘祖)教導人民從事養蠶，這又該如何通說呢？我聽聞古時有種野蠶，能在樹的枝條上吐絲，抽其絲較煮繭取絲要方便多。推測當時西陵氏所教的，概是採集野蠶的絲吧？而家蠶或是後人所養殖，並非出於西陵氏所教？否則，商王成湯解三面之網為動物開闢生路，而黃帝盡置蠶繭於鑊湯不留剩餘，這豈不是成湯解網而黃帝一網打盡了嗎？有人說：「蘇東坡曾言：『等蛾破繭後取絲，這樣就可以不造殺蛹的罪業。』」但是，出蛾之後的繭，縷縷斷續不可以為絲，竊以為蘇東坡未必說過這樣的話。

感悟：佛之教育在使明宇宙真理，真理者自然之常衡生滅；是以有白日與黑夜，有良善與嫉惡等之相對。花長照失其序，長夜則凋萎；人人皆善則無善，必有惡始顯善。人之生也不違自然，亦是不過分作為留有餘地，如此才有避惡趣善之修向。

淨域--2012.12.20

接下文  52 – 呂文正公

http://blog.udn.com/huagong0501/7167135