115 – 行腳住山

    今日出家人聽聞從前玄沙師備禪師不越嶺，保福從展禪師不度關，便端坐拱手悠閒的居於寺中，不覺然地狂妄自大起來。後又聽說雪峰義存禪師三上投子謁大同，九上洞山見良價，趙州從諗禪師年高八十仍四處參訪，便也南北奔波浪蕩一生。像這兩種作法都是不究竟的啊！

    若是心地未明，正應該千里尋師萬里訪道，以親附善知識，怎麼能夠白白地坐空守愚，豢養貢高我慢呢？既為了生死大事而出外參訪，又怎可以一路上遊山玩水，只是浮誇遊歷之廣呢？真正發心四處參學的人，絕對是不會這樣做的。

註一：玄沙

    玄沙山師備禪師，唐末五代梁僧(835-908)，福州閩縣人，俗姓謝。幼年好垂釣，年三十，投芙蓉山靈訓禪師落髮，從豫章(今江西)開元寺道玄律師受具足戒。受具足戒後，嘗攜包出嶺，擬欲遍參，忽傷足流血，豁然而悟，遂不出嶺，終日晏坐，依雪峰義存禪師諮決心要，並嗣其法。雪峰曾稱：「備頭陀再來人也。」

註二：保福

    福建漳州保福禪院從展禪師，唐末五代僧(-928)，福州人，俗姓陳。十五歲禮雪峰為受業師，遊於吳楚間，後歸執侍，為雪峰禪師之法嗣。後梁末帝貞明四年(918)，漳州刺史王公創保福禪院，迎請居之。從展禪師住保福山約十二年，四方來依止之學眾常達七百餘人。

註三：雪峰

    雪峰義存禪師，唐末福建泉州南安人(822-908)，俗姓曾。十二歲時隨父親遊莆田玉澗寺，禮慶玄律師為師，留為童侍。十七歲於幽州寶剎寺受具足戒，後於洞山良價與投子大同門下參禪，經指引至武陵德山(今湖南常德)參謁宣鑑禪師，得到開悟。

    武宗會昌五年(845)李炎下令滅佛，曾短暫還俗，師事芙蓉靈訓禪師。懿宗咸通六年(865)，歸芙蓉山，十一年上福州象骨山立庵興法。此山為閩越之勝景，未冬先雪、盛夏尚寒，故有雪峰之稱，以之為寺名。在雪峰四十餘年，住眾逾千五百人，扣冰藻光、雲門文偃、玄沙師備為其弟子，僖宗賜號「真覺大師」。

註四：投子

    乃安徽省桐城縣西北龍眠山麓的投子山，山中有投子寺。唐宋年間為舒州(今安慶市)管轄，大同禪師(819-914)曾居此山，舉揚宗風三十餘年有名望，趙州從諗、雪峰義存禪師等曾前往參學。

註五：洞山

    位於江西宜豐縣北，唐末曹洞宗開祖良價禪師(807-869)，宣宗大中末年住於洞山普利院，致力禪學之教化，參學者每達數百人。懿宗咸通十年(869)三月初，命弟子為其剃髮披衣，鳴鐘辭眾，大眾號慟不止。禪師曰：「夫出家之人，心不附物，是真修行；勞生息死，於悲何有？」於是令主事僧辦愚癡齋。眾等猶戀慕不已，乃延至第八日在方丈室端坐而寂。世壽六十三，法臘四十二，敕諡「悟本禪師」，世稱洞山或洞山良價。

淨域--2012.06.22

  接下文  116 – 楞嚴房融所作

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