（本圖載自江逸子所繪＂地獄變相圖卷＂）
41 第三十九圖覽 拔舌地獄
五官殿北有拔舌地獄，來獄者皆是長舌之人，此類人等屬口業中的輕報者，所犯之罪業多是「妄語」、「綺語」與「讚邪」；換言之，即是心地不壞，惟多話語，但卻話無好話，不是道人長短，隨口說說，便是拍馬迎合，謊話連篇；真可謂是「兩片薄唇三寸舌，
「殺、盜、淫、妄、酒」五戒中，「淫、酒」最易受持，餘者則是「大不易犯，小者難持」；故而口業於人身上時而顯見。律宗弘一大師持戒嚴謹，然稱自己是「菩薩戒有名無實」、「五戒不完全」，只可謂是「出家多分優婆塞」。永嘉大師〈證道歌〉亦云：「若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」由此益發見出說話的重要性。
《說文解字》注述「話」者，即「會合善言」之義。所以，真正會說「話」的人，所說之言必是善語，令聞者心開意解，清耳悅心。佛是「真語者、實語者」，所說之言，不惟是善語，更是宇宙人生的真理，能令眾生解脫煩惱，得大自在。
據聞陰間有鬼百種，長舌鬼即是其一；此鬼與「七嘴八舌鬼」為好友，不過長舌鬼更勝一籌，因舌特長故，能四處嚼舌根，道東家長，說西家短，恰似武器一般，平時護衛自己，有事時則進擊攻訐他人。世間亦有長舌者，或謂「長舌男、長舌婦」；此類人等分別心強，性格傲慢，見不得人好，喜歡與人比較高下，更興於追逐時下潮流。由此故，許多人終其一生沒說過好話，盡是粗俗鄙陋之語，多是偏邪無義之言，語畢還洋洋得意，仍不知德敗於口業之中。
此獄中鬼叉正以烙紅鐵鉤勾扯罪魂舌頭，似若欲賭此罪魂舌根有多長，但在一陣翻攪拉扯下，舌根已是腫潰爛臭不已。《經律異相》卷第五十云：「獄常燒鐵鉤烙其舌，生時父母及師喚之不應，後生為啞人。」另《正法念處經》〈地獄品第四〉云：「若人聞諍時，反作妄語說，不懺不厭不毀，樂行多作，以是惡業因緣，墮生地獄『吼吼處』；時閻魔羅人以利鐵刀穿其頷下，挽出其舌，以惡泥水塗其舌，泥中炎口黑蟲噉其舌，苦痛爛臭不已。」由此亦見出，性格傲慢不應尊長者，命終時墮生拔舌地獄，業消後二百歲生為啞人，再受無聲之苦。
「綺語」者無義之言；惡口綺語之人，平素言不及義，喜愛錦上添花，胡亂開演黃腔，此乃信口雌黃之人。有人說話可以化開冰霜，有人的話卻令人心寒，其差別即在於言語是否恰當得宜；該說的話直說，不該說的，到了口邊也要吞下，別以為開黃腔是妙言，灌迷湯是補藥，實際上句句都是毒語，早已遭人瞧不起。《佛說觀佛三昧海經》卷五〈觀佛心品第四〉云：「眾生作五種惡，盜師、罵師、謗師、打師、殺師，生於拔舌阿鼻，坐大劍床上，劍刃刺身，火輪劈頂，雨銅丸從毛孔入。」凡是亂說話的人，缺少思慮，多是盲動，當令其打入拔舌地獄，獄卒以大鐵叉刺眼，以鐵箭射心，更以熱鉤勾扯舌頭，壞其舌根，讓其不能言語，待至「口吐蓮花」時，歷經三劫方才消其罪業。
《地持論》云：「無義語墮生三惡道，若生人中，所言人不信受，所說不能明了。」《受十善戒經》云：「若能不妄語，說不妄語戒，持口如佛口，常說誠實語，是人生天上，口香薰諸天，若生於世間，謂諸香莊嚴，猶如香山水，流入涅槃河。若不讚邪見，不說邪見業，生處常出家，正命常具足，如佛住涅槃，皆從實語得。」吾人倘能學佛，口業清淨，常說正語利益眾生，除能口出妙香，咸令聞者歡喜信受外，更能同登自在解脫的涅槃聖地。 (淨域 2006.08.23)
(接續 42 http://blog.udn.com/huagong0501/2976868)
