(馬總統親頒褒揚令給孔上公的後人)
「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的孔德成
2008.11.30 (日) 晴
今天是孔子第七十七代嫡孫孔德成先生的告別日，原本該是盛重依禮葬於曲阜孔林中，但回歸之心卻是一句「難呀」！因其曾兩任考試院長，治喪之事便由考試院統籌代辦，由前副總統李元簇及蕭副總統萬長任榮譽主任委員，前副總統連戰任主任委員，總幹事則由考試院秘書長林水吉擔任。這治喪委員名號響亮，其餘的府院高層都在列中，但多為掛名好看，也曾開會討論治喪事宜，但告別式裡卻嗅不出一點崇禮追思的味道。
孔德成先生的殮、殯、葬喪事，全委由萬安禮儀公司辦理，雖孔家人行事低調，但今早的告別式真是簡略極了，與一般家庭沒有兩樣，只是多了許多高官致哀，比起前些日子王永慶的場子，更是遜色不少。馬總統雖蒞臨親頒褒揚令，但這一紙褒揚又真能發揮什麼功效；上香、獻花、獻果、發表感言、靈前三鞠躬、家屬答禮、致意節哀一樣不少，就是見不出「禮」的時代性意義。媒體記者也來採訪，但只是落於新聞報導，並將告別式當作是追問內閣改組的場子，高官雖一臉的哀意，但政治難堪才是真正的愁思。
萬安公司接下了這一個喪案，並沒有將之視為是千載難逢的機遇，只是在商言商依約辦事，對於末代衍聖公既無崇敬之心，是以也沒有賠本好好做一場的打算。其實孔德成三字可以是萬安的活招牌，或許是他們的生意已日進斗金，並不缺少這一個案，但偏偏這才是為人所過忘的「國寶」。靈堂雖設在北市二殯甲級景仰廳，除了廳堂較大外，公祭前的家奠禮與乙、丙級廳並無別樣，親族依血姻親之遠近分別奠祭，讓想一睹喪禮之人十分失望。就我長期助人辦喪的經驗看來，這祭祀之誠與禮顯然是不夠的，再多的達官貴人都是一個過水的樣式。
衍聖公之爵位傳至孔德成為最後(卅二)一代，其後僅是奉祀孔廟的特任官，其於15歲時就職，是政府組織中最年輕的特任官，也是在職最久的特任官，長達73年之久。哲人日已遠，典型在夙昔，孔德成於民國與孔家中，究竟是怎樣一位人物呢？
民國建立以後，袁世凱任大總統，於民國二年6月22日和次年
清光緒三年（1877），年僅五歲的孔子第七十六代嫡孫孔令貽襲封衍聖公。清帝退位後，孔令貽奉祀祖廟如故，仍往來於曲阜、北京間，年年覲見溥儀，「衍聖公」在遜清小朝廷內仍然受到尊崇。孔令貽娶三位夫人，但一直沒有子嗣，後納三姨太陶氏的丫環王寶翠為四房，民國六年生一女孔德懋，民國八年再懷孕；當年11月，孔令貽赴北京參加岳父陶士鋆喪禮，不幸突患背疽，幾天後病逝於北京太僕寺街的衍聖公府。病時孔令貽立下遺囑-「若生男則繼承衍聖公封號」，此一遺囑並經大總統徐世昌批准。此外，孔家亦對生女時，爵位繼承問題進行討論與議決。
民國九年
孔德成，字玉如，號達生，出生時雙親便早亡，但卻受到家族妥適的教養。當時的局勢是軍閥亂政、西學東漸，社會高呼打倒孔家店，其身處於亂世卻無貴族世家的紈絝子弟惡習，這除了是他潔身自好外，還得益於陶氏夫人及老師(清代翰林莊陔蘭)的嚴管善教，使之從小就培養起好學、平和、敦厚的人品。九歲時，陶氏夫人因中風去世，孔德成就開始支撐起孔府的府務，成為整個孔氏家族的掌門人。
民國十三年馮玉祥發動北京政變，將溥儀趕出紫禁城，此時民主制度已深入人心，清代顯赫的肅親王、恭親王、禮親王等爵位都已停止傳承，「衍聖公」成為一個尷尬的封爵，但在人們尊孔意識作用下，孔德成仍被視作「聖裔」而倍加推崇。民國十七年全國統一後，孔德成呈請中央政府取消「衍聖公」的封爵，這顯然不是年僅八歲的孔德成所能意識的。
民國廿四年，國民政府意識到該給孔德成一個適當的名號，於
民國廿三年，雪公(李炳南)被薦編纂莒縣縣志，主要負責人為孔德成的老師莊陔蘭，三年修成後，雪公應聘而入大成至聖先師奉祀官府任職，不久晉升主任秘書。民國廿六年7月7日中日戰爭爆發，12月日軍入侵山東魯南，在曲阜將要陷入敵手之際，蔣介石命令第二十師師長孫桐萱，率部護送孔德成夫婦離開孔府前往武漢(雪公隨行)，臨行前孔德成將孔府事務託給叔叔孔令煜代管。幾天後日軍進佔曲阜、接管孔府，但在尊孔的意識下，嚴格保護三孔的形制與運作。在武漢，孔德成發表抗日宣言；武漢陷落又轉往重慶，蔣介石在歌樂山為其修建奉祀官府，並讓他參加國府參政會。
民國卅四年抗戰勝利，隨即共產黨於各地興兵作亂，孔德成無法及時返回曲阜。民國卅五年共軍攻佔曲阜後，帶領當地的農民開展減租減息鬥爭，孔府受到很大的損失。隔年5月共軍退出曲阜，孔德成與夫人由南京回到了闊別8年的故鄉。當時許多管事人員向他建議，向佃農清算欠租並退糧，孔德成以「這些佃戶都是我們的窮鄉親，現在要他們把糧食退回來，他們的日子會十分艱難；即使有人主動退回來，也不要接受」為由，堅決不同意，並將之寫成手諭公告於曲阜城。這是他最後一次回孔府。
民國卅八年1月下旬，孔德成前來台灣遊覽，因感台中市氣候良好有意卜居，時台中市長為他代覓居所，3月舉家遷台，雪公亦隨行並任職於官府中，直至去逝止都是官府的主任秘書。雪公長孔德成卅餘歲，表象上雪公是幕僚，一直尊孔德成為上公(一等公之上者)，但孔德成當他是師長，倆人亦師亦友血濃於水；雪公往生後，孔德成於靈前行三跪九叩之禮，顯見出雪公在他心中的份量。自民國四十四年起，孔德成在台大教授「三禮研究」、「金文」、「青銅彝器」，桃李滿天下，他不僅僅是有聖人遺風的孔子嫡孫和翩翩君子風度的學者，還是個自成一格的書法家與美食家。
中共在文革期間批孔揚秦，但1982年重新把孔家人抬出來，任命孔德懋(二姐)為政協委員。民國七十三年，台灣政府考試院長出缺，故總統經國先生本屬意某人接任，據悉蔣夫人宋美齡示意讓孔德成接任，以示中華民國更重視孔孟道統，於是孔德成就任九年的考試院長。他不善於作官，但熱衷於學問，在官場上不愛說話，前行政院長郝柏村曾對孔德墉說：「我與他共事五年，不曾見他說過一句話。」但於課堂間卻與學生相處和樂，學生設計取得墨寶，事後卻是哈笑地說：「我被你們騙了。」或許這「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」，才是他一生的寫照。
1987年9月，中國孔子基金會提出續修孔氏家譜之議；1992年，曲阜市提出申請，並經國臺辦及中統部同意修譜。然而依照祖制，只有衍聖公才有權力主持此事，於是孔德墉(孔德成堂弟、孔令煜之子，移居香港)於1996年9月底前來台北拜會堂哥，孔德成贊成第五次修譜，並將具體工作事宜委由孔德墉代理。1998年，孔德墉在香港註冊了《孔子世家譜》續修工作協會，為方便認證調查工作，續譜辦公室設在山東濟南。
孔府受到歷代的加封，但總是中規中矩地表現，也許大家對於孔府的生活起居好奇，但依孔德成在《庭訓與師道》中所述，孔府的生活實在平常；他說「在日常生活方面，就飲食衣著兩項來說，飲食一項是十分簡單的，夠吃即可，不許挑嘴或自作主張點菜，家裏做什麼就吃什麼，這是中國舊家庭的規矩，並非吃不起，而是要小孩子養成淡泊平易的飲食習慣，才不致任意放縱。衣著方面，錦衣華服雖然也可以說穿得起，然而在我們家裏是不為的；小時候家裏只許穿布衣，鞋子也是布鞋。種種衣食上的規限，無非教導小孩子養成簡樸的習慣。在待人接物方面，家中傭人雖然不算少，但是小孩子對待傭人不准呼來呼去，請他們做事，必定要非常有禮貌，如果小孩子有不禮貌行為，老人家看到了，一定要嚴予訓責。因此家中的小孩從幼年起，無論飲食、衣著、應對、待人均須有禮。我如今的一切一切，不敢稍忘庭訓。」
孔德成姐弟自幼失去了親生父母，每次去孔林中父母的墳前祭奠時，總有無盡的思念。其一心想於父母墳前修立石儀(石刻的祥獸或翁仲等)，無奈從中日戰爭後便無法滿願。民國八十四年，二姐孔德懋來台參訪，姐弟一同回味兒時情景，二姐曾問他「要不要考慮回去曲阜」？孔德成老淚一把地說：「難呀！」因為文革時紅衛兵將孔子與父母墳頭掘開且鞭屍，至今中共仍未對此說聲道歉，所以，他告戒子孫不能回陸。孔德懋要離開臺灣時，孔德成再三叮嚀姐姐，一定要把父親墳前的石儀立起來。孔德懋回曲阜後，將孔德成的想法向當地政府通報，當地政府出資十多萬元人民幣，在孔令貽墳墓前按照衍聖公死後的埋葬規格立起了石儀，這才了卻孔德成的心願。
民國九十四年，他與數學家丘成桐教授，被臺灣大學授予榮譽博士學位。次年二月，第八十代嫡孫孔佑仁誕生，意味孔子聖脈依然延續。是年，接受中國孔子研究會榮譽會長的頭銜。近年因身體年邁，已將奉祀之工作交予七十九代嫡孫孔垂長代行，此奉祀官之銜仍待政府與家屬協商後令核。當其病逝消息傳出後，中共曾傳出於孔林中已為之覓好墓地，然其生前已決定安葬於三峽龍泉墓園最頂處，這無法落葉歸根概是一生的最大遺憾吧！
