(本圖載自江逸子所繪”地獄變相圖卷”)

29 第二十七圖覽  糞尿地獄

人體的穢物無數，有汗、淚、涕、垢、屑等，但都不如屎尿來得污穢；其源於進食所餘，人食五穀蔬果，經過消化吸收後，便將殘物排出體外，此便是無用的餘物。膀胱是人體最大的收集器官，它將身體中的多數微分子廢物，以尿液的形態排出體外。而腸胃道卻是人體最長的處理工廠，只要是經由食道進來的東西，都要添加消化酶來混合發酵；因此，五味雜陳最易附生病菌，是人體罹病的溫床。由此觀之，糞尿中盡是病菌與殘物，其味臭無比，其遺害無窮。

此糞尿奇臭無比，為何有物喜歡常住，且樂在其中呢？沈復在〈兒時記趣〉一文中，將夏蚊比擬為群鶴舞空，其聲如轟雷，因作如是觀想，所見竟是百千群鶴。其言重點非在誇飾，而在巧說「心之所向」意蘊。心向菩提，則生淨土；心趣染污，則住穢地。

此獄情況如何？《起世經》卷二〈地獄品第四之一〉云：「熱糞尿泥小地獄，廣五百由旬，罪人入中，自咽以下在糞泥中。其糞熱沸，煙燄俱出，焦燒罪人身體。糞尿中有諸鐵蟲，名為針口，在糞泥中鑽諸眾生，一切身分悉被食破。」眾生因何業趣生糞尿地獄處？《正法念處經》云：「有心殺者，如放鷹襲鳥；有異殺者，如圍阻獵鹿；殺而無懺悔，奪取自食，惡業和集相應，命終生此糞尿處。」另《佛說立世阿毘曇論》云：「昔在人中，取有命眾生，擲置糞坑或不淨處，乃至溝瀆，以此業報於中受生。」而《佛說長阿含經》卷十九〈第四分世記經地獄品第四〉亦云：「眾生為人時，見病榻之人，臥於屎尿床褥之上，不體念酸疼病苦，視而不見，自招自受。」此處燒屎極熱，其味甚騷，赤銅和屎，屎中有蟲，蟲具金剛嘴，遍覆屎上。罪人吞屎，蟲入身內，盡食其筋脈血肉。

在歷史中，越王勾踐為復國而親嚐夫差糞便，此是不得已的生聚教訓。南齊庚黔婁為孱陵令，到縣未旬日，忽覺心驚汗流，即棄官歸里。時父疾始二日，大夫說：「欲知病情，嚐糞便曉，若苦則佳。」黔婁嚐之，味甜，心甚憂，夜禱於北辰，求以身代死；此乃大孝的積極表現。除此之外，難有一人無的而願食此穢物。

眾生前世出人身血、食人糜肉、樂觀不淨、毀倫戕身，命終皆當來此獄處受報。生前喜於沾染，便受毒蠅叮咬；喜於血腥殺屠，便受蛆蟲囓食；喜於飲血食肉，便受糞尿灌口；喜於不淨觀行，便遭糞尿澆灑；如此蠅叮、蛆囓、食糞、浸臭，日復一日，痛苦無以言喻。

怎樣才能出離此獄呢？《金綱經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」眾生須知我、人、眾生、壽者都是假相，皆不可得。如此知一切有為法是夢幻泡影，當下心即清淨，於一切法不取不捨，對境便不起作用，便能不起障礙；此亦即《楞嚴經》所云：「若能轉境，則同如來。」所以出離之關鍵在於念頭上，若離妄求之念，即出染心；若離口欲之念，即去貪心；若離血殺之念，即生慈心；若離情色之念，即長悲心；在「出去」、「生長」之間，糞尿之獄瞬成清涼之境，豈不快哉！ (淨域2006.03)

(接續 30 http://blog.udn.com/huagong0501/1820432)