禪宗六代祖師傳法偈 初祖達摩大師 吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。   二祖慧可大師 本來緣有地，因地種花生，本來無有種，花亦不能生。   三祖僧璨大師 花種雖因地，從地種花生，若無人...

《信心銘》本論 第十章   不二法門 要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。 宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。 極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有...

《信心銘》本論 第九章   斷疑生信 契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。 虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。 當心契合平等，所有分別、造作全部止息。...

《信心銘》本論 第八章   真如現前 心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。 泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。 究竟窮極，不存軌則。 心若不起二心，不...

《信心銘》本論 第七章   離幻即覺 智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。 迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻虚華，何勞把捉。 得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除...

《信心銘》本論 第六章   隨緣修行 大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。 放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。 不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵...

《信心銘》本論第五章   心境如幻 能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。 一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。 心隨境而滅，境逐心而沈。境是由心而現，心是由境而起。 欲知心...

《信心銘》本論 第四章   不住真妄 二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。 一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。 知見不住於一切相，如憎愛、順逆、動靜、空有、真妄…等，慎勿...

《信心銘》本論 第三章   息妄顯真 多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。 須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。 多言的人其心是不能自淨的，所以與真如之...

《信心銘》本論 第二章   勿落兩邊 圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。 一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。 一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空...

《信心銘》本論 第一章   莫起分別 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。 欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。 究竟的真理，不難領悟。 只要放下分別、...

《信心銘》前言 三祖僧璨大師著 壹、本題之意 《信心銘》本論，是禪宗三祖僧璨大師的心法，所有修行的理論與方法，均包含在這五百八十四字裏。此論雖短，但言簡意賅；此論雖簡，但意義深遠。 一切諸佛妙理，盡在...

僧璨大師著-語解 信心銘 信自心佛，心外無佛；是心作佛，念念銘記。 至道無難，唯嫌揀擇。 悟道不難，由心而悟；為何不悟，只在分別。 但莫憎愛，洞然明白。 諸相皆幻，莫取憎愛；如實觀照，自然明瞭。 毫釐...

達摩祖師  達摩大師無心論 達摩大師無心論    夫至理無言，要假言而顯理。大道無相為，接鹿而見形。 今且假立二人， 共談無心之論矣。 弟子問和尚曰：『有心？無心？』 答曰：『無心。』 問曰：『既云無...

達摩大師破相論 渝州華巖寺沙門釋宗鏡 校刻 問曰：「若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？」 答曰：「唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。」 問曰：「何一法能攝諸法？」 答曰：「心者萬法之根本，一切諸法唯...

達摩大師血脈論序 右朝奉郎通判建昌軍事賜緋魚袋任哲作 原人之心，皆具佛性。泛觀諸家禪說一切經文，原其至當之理，未有不言自己性中本來真佛。 達磨西來，直指人心，見性成佛，蓋謂自己真佛，不出一性之中。 人...

達摩大師四行觀 夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。 理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教...

信心銘 本文 僧璨大師著 至道無難  唯嫌揀擇  但莫憎愛  洞然明白  毫釐有差  天地懸隔 欲得現前  莫存順逆  違順相爭  是為心病  不識玄旨  徒勞念靜 圓同太虛  無欠無餘  良由取捨 ...