雍也篇 第14章

子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」

主旨：

本章是孔子痛心世衰好諛悅色。

本段古來對其註解見仁見智，但共同的結論便是指孔子舉例來評擊世俗的錯誤觀念。

大致說來，當時的社會風氣，崇尚口才，因為口才好，可以得官，可以受寵，所以一般人莫不以口才為獲得富貴的先決條件；但孔子卻不以為然，更從不以口才為美德，公冶長篇不是記載有人惋惜冉雍「仁而不佞」嗎？孔子卻說：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」先進篇也說：「是故惡夫佞者。」衛靈公篇又說：「遠佞人。」可見孔子是厭惡佞的。

因為祝鮀有佞而得寵、宋朝因美貌而得寵的事實，在當時的社會裡，佞比美更有用、更吃香；反而無口才、無美貌的人，反被世人所鄙視，莫怪乎孔子要大為痛心。

凡情之觀念，往往背道而馳；世俗之所好又比比皆非，有貌而好淫，好佞辯而動聽，更是背理合塵，然世人均趨之不騖，孔子見此不免要傷時嫉世了。

其實想想現今之世與孔子之時，世人的心又有何差異呢？

註譯：

祝鮀之佞：祝，管宗廟的官。鮀音陀，衛大夫，字子魚。左傳作祝鮀。佞是有口才。

宋朝：

朝音招，宋公子，有美色，性極淫。按宋有兩公子朝都叫宋朝；一是司寇，乃桓公之弟；一出奔衛。此屬後者。

難乎免於今之世：

猶言現在的禍害，所以難免了。按舊說「難乎免於今之世」一句，均解為難容於今世。

但皇疏及朱注，均以為唯佞與美，可得寵幸；否則均不得容其身的意思。

 語釋：

孔子感嘆世人好佞悅色，道：「今之世人，假如沒有像衛大夫祝鮀那樣巧辯的口才，與宋公子朝的美貌，則難誘人之耳目，若視聽不美，則不能免人的厭惡。」