雍也篇 第25章

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

主旨：

本章是孔子勉勵求學的人言行一致。

孔子教育弟子的方針，不外「博學以文，約之以禮」兩大端；博文是基礎，是入門功夫，因為古代聖賢們的佳言懿行，都記載在詩書禮樂之類的典籍裡，一切做人處世的道理，也都保存在這些典籍裡，博覽古籍可以多聞多見，多知道一些古聖先賢的言行，多瞭解一些人生的真理，足以使我們蓄積道德、增長道德；但徒然博文，而不約之以禮，將會流於有文無行，所以二者要並重。

所謂「約之以禮」，就是孔子告訴顏回的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動」。

這「禮」是專指本身應當做、應當持守的禮節，也就是做人應有的態度。

博文就是大學的格物、致知；約禮就是大學的誠意、正心、修身；兩者兼備才是智德兼修的君子，才不會做出悖禮犯上、離經叛道的事來。

成德的君子，學之以文，則以文悟道；約之以禮，以禮行道；此兩者均是大中至正之道，若能體會其旨，知「道」不可須臾離身，則不會反道敗德；蓋真知非僅博學與窮理，而須重以「禮」行道，方不致離道遠矣！

註譯：

博學以文：文，典籍。典籍須覽之博，俾可多知前言往行。

約之以禮：

禮，道之可見於行的，亦即做人的各種規則儀式。約是約束。

按人既博覽典籍，尚須以做人的規則儀式約束自己，方不致有文而反濟其惡。

弗畔矣夫：畔通叛，背離。弗畔，即不背離道。矣夫，句末語助詞，表感嘆。

 語釋：

孔子說：「凡是君子，為學必博覽聖賢典籍，察古人之事理，致樸約之本，得悟其道；再行禮儀，守禮規為立身處世之法則；若得如此，幾可謂近道不背了。」