中庸第二十八章：愚而好自用

子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。」

語譯：

愚昧的人，卻反而偏愛自作聰明；地位卑賤的人，卻反而偏愛自作主張不聽別人指

揮。

生長在當今的世代，卻反叛固有的優良道德，這樣的話災難很快就來到身上了。」

呂純陽祖師：

愚，不智也。自用，自作聰明之意。賤，無位之義。自專，自作主張也。

反，叛也，反叛之義。

言生於現今之世，若愚而好自用，賤而好自專，反背固有道德。如此者，即災及其身

者也。而何故，朱子注反字為復耶？因朱子受偽學禁制之禍，不敢明言故也。

「非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。」

語譯：

若不是天子，就不該議論禮法的正誤，不可以制作新的法度，不可以改造文字。

現今的天下，車子的軌距同等，寫的都是一樣的文字，所有的行為都受一樣的倫常規

範。但是，雖然有天子的地位，如果沒有聖人至誠的德行，還是不敢擅自改造禮法、

制作禮樂。雖然有聖人至誠的德行，如果沒有天子的地位，還是不敢擅自改造禮法、

制作禮樂。

子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」

語譯：

孔子說：『我可以講論夏朝禮法制度的大意，不過夏朝的後代杞國，已經沒充足的資料可供證明正確的夏禮。我學習到殷商的禮法制度，殷朝的後代還有宋國仍存在著，可供參考。我學周代的禮法制度，因為是周公制禮作樂所訂的制度，正是現今在所採用的。制度完全而符合時代，所以我依從周禮來實行禮教。