中庸第三十二章：唯天下至誠

唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本。

語譯：

只有天下至誠無偽的人，才能夠治理天下最偉大的自力內修經常之道，才能夠確立天下循命率性的中庸大本之道。

呂純陽祖師：

經綸者，治絲之事，引伸為治理天下之事。經者，聖人所述之書。

而云修外，依他力而修者，曰小經；修內，依自力而修者，曰大經。

故云大經者，修天性之謂。中庸首章云：「天命之謂性，率性之謂道。」

此天下之大經也。

云大本者，指中庸之道，惟天下至誠之人，為能率性

而行，確立中庸之道。故曰：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本也。」

禮中庸：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」

朱熹曰：「經者，理其緒而分之；綸者，比其類而合之也。」

知天地之化育。夫焉有所倚？

語譯：

知曉天地萬象遷化、蘊育不息的道理。如此鑑察宇宙森然萬象，徹悟無情說法的精微道理，哪裡是對他力法門有所依賴而能夠成就的呢？

六祖壇經：惠能云：「自性自度，名為真度。」

頓悟入道要門論：

眾生自度，佛不能度。若佛能度眾生時，過去諸佛，如微塵數，                一切眾生，總應度盡。何故我等至今，流浪生死，不得成佛？

當知眾生自度，努力努力，自修自度，莫倚他佛力。

修真錄：

上乘法門難修，依自力修行故。如食之澉無味者，人皆厭之。

廚師若遇好重味者，順應對方之意，亦鹹亦甘，使其歡心。佛說法亦如是，遇修上乘之人，則隨自意說依自力之上乘法。

若遇修下乘之人，因其根性下劣，不能自力修行。

故隨他意而為說他力之下乘法，使其歡心。

呂純陽祖師：

夫，音扶，發語詞。焉有所倚者，義為豈有依他力哉。云見性之人，如天地之變化，萬物生育之理。見無情之說法，悟自修自成，豈有倚他力而而後能成哉。故曰：「知天地之化育，夫焉有所倚」也。

肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

語譯：

至誠至懇，是他仁心的表現；心境深靜，就像深淵一樣；心胸廣大，就如蒼天一般。如果不是充實自己聰明聖知而達到天德境界的人，有誰能夠徹悟中庸之理？

呂純陽祖師：

見性之人，至誠至懇，表其仁心，故曰肫肫其仁；心境深靜，相似深淵，故曰淵淵其淵；心胸廣大，相似昊天，故曰浩浩其天。

苟，猶，若也。曰苟不固者，云若不充實。

謂見性之人，若不充實聰明聖知而達天德者，誰能知中庸之理焉？

故曰：「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。苟不固聰明聖知達天德者，

其孰能知之」也。