傳第五章 釋格物致知

此謂知本，此謂知之至也。

所謂致知（推極我的知識）在格物（窮至事物的道理）者，言欲致吾之知，在即物（言就在事物上）而窮（是只、極的意思）其理也。

蓋人心之靈（智慧最高的），莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟於理有未窮，故其知有不盡也。

是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。

至於用力之久，而一旦豁然（開通的樣子）貫通焉，則眾物之表（指理的大綱）裏（指理的條目）精（細緻）粗（大率）無不到，而吾心之全體大用無不明矣。

此謂物格，此謂知之至也。

主旨：

本章是朱子補撰，解釋格物致知的道理，從研究這道理的所由說起，推演後來的功效，歸結到知之至也。

語譯：

所謂致知在格物的意思，是說要想增進我們的知識，凡遇著一件事物便用心考究它的原理。

大抵以人心的靈敏，沒有人不具有知識的，而天下的事物，也沒有一樣不具有原理的；只因在事物的原理上，不曾下過窮究的工夫，所以他的知識就很有限，不能夠徹底明白。

因此大學開始教人，必使求學的人就其所遇的一切事物，以他所已知道的道理更深一層的去探討窮究，以求達到最高深的境界。

等到用力久了，自然就會有一天心竅徒開，而貫通一切的道理了，那末，天下各種事物的外表、內裡，細的、粗的，就沒有想不到的了，那我心的整個本體和最大作用，也就沒有不明暢的了。

這就叫做窮究事理，這也就是說所知道的都到了登峰造極的地步了。