P152 

    徽宗時，蔡京為相，建議興學，增廣太學學館，外舍三千人，內舍六百人，下合二百人，學生最多時達三千八百人。高宗南渡之初，有關教育機構，悉皆停頓，國子監併入禮部，只有虛名。紹興十二年(一一四二)方限二百人；至寧 

宗時代，國子監學生已增至一千七百人。但因局勢偏安，固無復北宋時代的盛況。 

    宋代中央所立之學校，除太學外，尚有所謂律學、算學、書學、畫學、醫學等，彷彿今日之專科學校。 

208南宋的太學 

     「宋史‧選舉志」說：「范仲淹參知政事土意欲復古勸 

學，數言興學校，本實行，詔近臣議。」於是宋祁、歐陽修等 

奏：「教不本於學校，士不察於鄉里，則不能覈(讀如何，實也，說文)名實。有司束以聲病，學者專於記誦，則不足以盡人材。參考眾說，擇其便於今者，莫若使士皆土著，而教之於學校，然後州縣察其履行，則學者修飾矣！乃詔州縣立學。」可見宋代州縣之學，自仁宗以後方才普遍設立。不止府州有學，而縣亦有縣學。到熙寧四年，王安石主張興學校教養人才，漸漸取代科舉，將三舍法推廣到州府縣學，嚴格選擇各校教官，頒三經新義於學，作為教科書，地方官學得到擴充。到徽宗時，教育更加普及，全國二十四路已有大小學生一十六萬七千六百二十二人，學舍達九萬五千二百九十八楹，歲用學糧三十三萬七千九百四十四斛(讀如胡)，學錢二百六十七萬八千七百八十七缗(讀如民)。其盛況已遠過漢唐了。南宋書院鼎盛，地方官學反見衰微。 

209府學之圖 

    圖為南宋時建康府所設置的府學圖。 

    宋自慶曆後命各州、府自建學校，並選派教官姒督導各學校之教務，圖中大成殿乃供奉孔夫子之處。明德堂及議道堂是禮堂與教室；御書閣裏有天子御賜扁額，作為府學的圖書館；尚有位於東西的六齋，是學生的宿舍，正錄位是教官室。職事位為監督官室，射弓亭是習武楊，以培文武兼質的人才。而謄錄所為備考試時謄錄試卷而設。 

(三)書院 

    書院之制，胚胎於兩漢、魏、晉、南北朝的精舍，而創始於唐代。唐玄宗開元十一年設置麗正書院，十三年改集賢殿修書為集賢殿書院，負責典藏和編校圖書，尚末專以聚徒講學為職責。迨至安史之亂發生後，社會秩序遭到破壞，官學荒廢，乃有私人築室隱居山林，以讀(教)書為業。如石鼓書院，是唐憲宗時士人李寬的讀書處。到了五代，連年戰爭，地方官學停頓，有志於為學的，多就私館，於是書院講學之風潮潮興盛起來。 

    宋朝建國以後，頗留意文教。太祖即位前從世宗討淮南，班師歸，載書數車，常利用暇時翻閱。即位後，每勸趙普多讀書，選用宰相必以讀書人為先，自是臣庶始、貴文學。及後，南北稍稍統一，政治安定長達百餘年，為前古未有之盛。這時又承襲了晚唐以來，私人講學之風；篤行的學者常有門生數百人以從之遊。在宋初州縣學尚未普遍設立之日，書院更負起教育人才之重任。「文獻通考」卷四十六說：「是時未有州縣之學，先有鄉黨之學。蓋州縣之學有司奉詔旨所建也，故或作或輟(讀如啜，取小缺之意也，段注，十四篇上，54)，不免具文。鄉黨之學賢士大夫留意斯文者所建也，故前規後隨，皆務興起。」當時著名的書院為 

    白鹿洞書院—學徒數十百人，太平興國二年詔賜九經，令國子監傳送。 

    嶽麓書院—開慶年中，知潭州朱洞(潭州太守)度基創宇以待四方學者。咸平二年，從知州李允則之請賜書。 

    石鼓書院—唐元和間州人李寬所創。宋至道三年因舊基重建，景祐二年賜額。 

    應天書院—大中祥符二年，應天府民曹誠即楚丘戚同文舊居造舍一百五十間，聚書數千卷，廣招生徒，講習甚盛。府奏其事，詔賜額，命同文孫舜賓主之。 

    此外，又有洛陽的嵩陽書院，賜額於至道二年。江寧的茅山書院，賜田於天聖二年，都很有名。 

    南宋時，私人講慇卞之風比北宋尤盛，重修或創新的書院幾遍布諸路州郡；以江東西、兩浙、福建為最多，理宗時達到極峯。可考而知其名的書院在三百所以上，誠為前古末有之盛。究其原因，厥有六端： 

   (一)各路州縣學荒廢—或由於學田被權勢家所侵占，或收入不敷支出，或學徒星散，或地方不平靜等原因。 

   (二)官學教育陳腐—自三舍法實行後，州縣學與中央太學成為士子逐名利的場所，所教所習皆偏重應科舉取功名的程文，已失教育的本旨。 

   (三)義理之學興起—自北宋周、程，至南宋朱、陸，理學昌明；討論學問，研究人生，理學家頗有獨到之處，因此青襟學子，欣然影從。 

   (四)山林講學樂趣—書院多設於有泉石之勝處，遠離世俗氣濃厚的都市，學子來就學動機純潔；而著名書院又多聘名學者任講席，弟子數百人執經問難，成就既多，益為士子所嚮往。 

   (五)慶元偽學黨禁—韓侂(讀如脫)冑摧殘學術，以理學為偽學，目理學家為奸黨。理學家覺得既不能在朝倡行其道，乃避居山林講學，盡道授業解惑的職責。 

   (六)門戶師承之爭—理學家門戶甚嚴，如朱、陸見解大異。及其既歿，門人或私淑弟子，每仿白鹿洞書院規制，創立書院，以祧(讀如挑，遠祖廟也，廣韻)師承。 

    所以書院就愈建愈多了，晚宋大儒王應麟稱道書院講學之效說：「入而事親從兄，出而誦詩讀書，小而灑掃應對，大而明德新民，....前哲啟迪後進，俾之尊德性求放心，以進於誠明養其原，而即理以應事，孝弟忠信培其根，而餘力以為學」。所以師道立、善人多、禮義興、風俗淳，影響於後世者至深且鉅。蒙古人入主中國後，宋遺民多以講學為職志，維繫中國文化道統於不墜。元代書院遍及全國，無疑地是受宋代的影響。 

P155 

210白鹿洞書院 

   白鹿洞在江西廬山五老峯下，唐朝的李渤與其兄李涉，曾經隱居於此洞中。李渤常畜白鹿以自娛，因名其洞為白鹿洞。後來李渤為江州刺史，就在洞旁創建台榭。南唐昇元中，就其址建學館，並置田以養給諸生；一時學者大集，尊李善道為洞主，掌教授，當時稱為白鹿洞國庠(讀如祥，庠者養也，段注九篇下12)。 

    宋太平興國三年(九七八)，知州周述奏稱，廬山白鹿洞有學徒數十百人，請賜九經書肄習之，太宗下詔准許。仁宗皇祐五年(一○五三)，孫琛又就其址，廣建學館十間，榜曰：白鹿洞之書堂。到了南宋孝宗淳熙年間，南康守朱熹加以 

重建，並奏請朝廷頒賜國子監經書，於是白鹿洞之名益大彰。 

分頁符

211白鹿同書院前景 

212白鹿洞書院 

    南宋時，朱熹知南康軍，訪白旎洞書院舊址，觀其風景幽靜，清邃(讀如歲，深遠也，說文)環合，無市井之喧雜，實講學著書之最佳場所。乃奏請修復，並揭擧古訓以為學規，亦為學作人之道。盡其綱要，蓋白鹿洞書院所揭示之條目，遂成為中國近數百年來書院教育之共同校訓。 

212嶽麓書院遺址 

    嶽麓書院在湖南長沙嶽麓山下，宋太祖開寶九年(九七六)，潭州守朱洞始於嶽麓山下建立書院，以待四方學者；作講堂五間，齋序五十二間。真宗咸平二年(九九九)，潭守李允則又加擴建，上築書樓，塑先師十哲之像，畫七十二賢；並奏請朝廷頒賜諸經、釋文、義疏、史記、玉篇、唐韻等書。大中祥符五年(一○一二)，山長周式請於太守劉師道，再加擴建，八年周式拜國子主簿，而嶽麓書院亦因而名聞天下。 

分頁符號P158 

214嵩陽書院                . 

    嵩陽書院由來甚早，始建於五代後周之時，位於河南登封縣嵩山之下。嵩山原名太室山，宋太宗至道年間，特賜匾額為太室書院，並賜印九經書疏。其後仁宗景祐年間，又加以擴建，詔以嵩陽書院為額。現存屋宇均為清康熙年所重建。 

215石鼓書院 

   石鼓山在湖南衡陽縣北，湘水之濱；因地有大石，其形如鼓，故名石鼓。早在唐元和年間，衡州人李寬始於此建立書院，宋初朝廷特頒賜匾額。南宋時代，朱熹且曾撰有 

「石鼓書院記」一文，通考稱石鼓為宋代四大書院之一。 

分頁

216村塾圖 

   取自「宋人畫冊」無款。 

   係描寫村塾的情形，當老師伏案假寐時，頑皮的學生們，正各自作種種遊戲。情景非常生動而逼真。 

    宋代這種村塾，相當於今日之私立中小學。 

217明道書院圖 

    採自景定建康志。 

此書院為紀念程顥(讀如皓)而設。其齋台燕居之所一覽可見。