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彭勝竹委宛回應說，國安局會請警政署針對幫派一些滋擾的狀態，如有鬥毆，就移法偵辦。

綠委秀出這位楊姓退伍中校的圖片，有臉書動態時報首頁，楊某介入各式陳情的新聞畫面，新聞畫面上還有楊姓退役中校的全名。針對綠委的行動，記者透過臉書私訊留言給楊師長教師扣問回應，楊師長教師說，他將直接去找王定宇挑戰對幹。

阳光永盛科技从诞生起就在经营理念和经营模式上倡導创新和可持续发展战略，本着共赢的原则，与客户和合作伙伴共同发展。公司今朝已经发展成为拥有综合服务能力的IT服务企业，从事服务：IT技术咨询顾问、系统建设与运维服务；工程服务：综合布线、安防监控、报警、门 禁；产品销售等。公司还在快速发展与壮大，致力于为客户供給专业、快速、满意的服务。

但王定宇追問：那更高條理呢？來自境外的批示、境外的指令與資本，其目標不是為表達定見，而是將社會弄亂掉，是「推翻社會、滅掉國度」，國安局要有更高條理思考。警政署雖已移送7人，這是幹擾部門，他講的是一種境外的「侵犯行為」，用的是「第五縱隊」，我們不克不及無能為力。民進黨立委王定宇上午在立法院向國安局長質詢，指稱有境外權勢遙控黑幫，有「境外的『侵略行為』，用的是『第五縱隊』，他質詢作這些陳述時，固然未提及特定人士姓名或集團，但死後由其辦公室助理公然秀出的問政圖表，卻滿滿都是一名終年來深藍立場光鮮的楊姓水師退伍中校的影象。記者洪哲政／攝影 民進黨立委王定宇上午在立法院向國安局長質詢，指稱有境外勢力遙控黑幫，有「境外的『侵犯行為』，用的是『第五縱隊』，他質詢作這些陳說時，固然未說起特定人士姓名或集體，但死後由其辦公室助理公然秀出的問政圖表，卻滿滿都是一名終年來深藍立場光鮮的楊姓水兵退伍中校的記憶。記者洪哲政／攝影

容閎墓園參訪記 **************************************************************************** 2014年5月7日一早參訪了卡爾 文 柯立芝總統的家園及墓園以後,沿著佛蒙特州的12號公路轉I-89公路到佛蒙特州州當局所在地蒙派麗素在州當局前照完相,再到約30英哩外的海德公園去參訪州主座邸,照相. 佛蒙特州的三個預定要去的處所都在一天中完成了.於是往南走回康乃狄克州哈特福德城,下戰書五點多找到了Cider Hill墓園, 此墓園十分的大,還有新區,心想容閎是1912年過世,應是葬在前面幾區,在網路上看過容閎墓碑的照片,有如頭上帶個瓜皮小帽,但找到天黑就是找不到,是不是這位老先生晚了不見客.墓園辦公室已關,薄暮的墓園中有幾位慢跑的人,及一位開著小車的追鳥的觀鳥人,乃失望而回. 在墓園四周的小鎮住了一晚,第二天起個大早, .先到墓園辦公室去扣問,歡迎的黑人女士,一聽 說是找容閎的,馬上說裡面有一名更熟習容閎葬在那區的人士,那白人密斯即速用電 腦印出了第十區的圖,並標清楚明了容閎墓的位置,還說墓碑的另一側是刻著Kellog即容閎太太的姓,我亦趁便問了山姆 科特在第二區的墳場. 有了唆使圖,一會兒就找到容閎的墓,拍完照,惬意而歸,當然也去參訪了山姆 科特在第二區的墳場,這位科特左輪手槍的發現人,也是美國那時的首富. 容閎的墓碑下,有一石刻碑為1972年時任中華民國教育部長蔣彥士所立. 以下是維基百科容閎的中文介紹. **************************************************************************** 容閎 Yung Wing 出生1828年11月17日 大清廣東香山縣南屏村 去世1912年4月21日（83歲） 美國康乃狄克州哈特福德城 國籍 美國 容閎（英語：Yung Wing，1828年11月17日－1912年4月21日），廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮）人，中國近代史上首位留學美國的學生，亦為首名於耶魯學院就讀之中國人，後又創設小童留美計畫，衆人稱他為中國留學生之父。1876年，美國耶魯大學授與容閎聲譽法學博士學位，以表彰他對於中國和美國之間文化交換的重大貢獻。 容閎年青時便曾與承平天國打交道，後來又連續列入了自強活動、戊戌維新、君主立憲活動、與興中會革命等，在滿清的最後六十年當中，從承平天堂入手下手，直到辛亥革命前夜，每個最主要的運動裡都能發現他的身影。 容閎在1900年八國聯軍期間發生的自立軍起義中飾演了舉足輕重的角色，此事宜在激起中國人政治思惟轉變上有所要害感化、又對隨後的惠州起義造成了重大影響。這段時期恰是革命歷史中最主要的轉捩點之一，容閎就在這個思想改變臨界點期間裡，開始對革命有了新的熟悉，使得他周圍許多維新黨人同受啟廸，同感保皇主張業已過時。他本身也從此最先，真正與孫文的革命事業產生聯繫，並在多年的介入和奮鬥後，切身見證了中國革命的功效，在有生之年看到孫文就任中華民國第一任暫時大總統。 西學東漸記 紐約協和神學院所收藏的金字壓印《西學東漸記》. 常人對容閎生平的認識，絕大部分是來自他的自傳《西學東漸記》[1]。此書容閎用英文寫作，題為My Life in China and America，於1909年在美國出書。自傳從1828年容閎出身於廣東香山縣起頭，內容胪陳了這位「中國第一名留學生」的肄業經歷，講到他如何進入南京，曾與太平天堂的洪仁玕計議如何將西方科學引進中國，又敘述他若何在自強活動中獲得曾國藩與李鴻章的支撐，終能以公費選送小童赴美留學。全書共二十二章，容閎僅在最後一章中輕描淡寫地提到1897年的維新變法和戊戌政變，並在述及他因為介入康有為和梁啟超的維新計畫而遭清廷通緝後，一語帶過1900年曾在上海召開過中國議會，自傳便戛然而止。[2] 《西學東漸記》於1909年在美國出版，內容卻只寫至1898年為止。1898年「變法維新」失敗以後，中華志士為了拯救即將被列強瓜分的家園，在 全中國泛博的地盤上拋頭顱、灑熱血，有些人支撐君主立憲，也有許多人對峙要革命。書出書時離1911辛亥年只差兩年，但容閎卻對1898至1909中整整 11個年初裡發生的事，在自傳中不著一字。事實上，當容閎寫這本自傳時，他早已成為了一個革命者。他其時以80歲高齡還在籌備中國紅龍規劃，忙著幫孫文籌款起義，這些工作都必須在地下進行，固然不克不及將相關的一丁點計畫內容、人物、地址等公之於世。既然不克不及講革命，容閎乾脆連他在自立軍起義一事中的角色也都避而不談；而為避免麻煩，索性連戊戌政變也一併輕輕帶過。[3] 年少 1835年，七歲的容閎追隨父親前往澳門，並於是年入讀那時仍附設於倫敦婦女會女校之馬禮遜記念學校（Morrison School），由自力宣教士郭士立（原屬荷蘭傳道會）之夫人負責教訓。1839年中英反目，郭夫人是以離開澳門，但容閎仍於馬禮遜記念黉舍中就讀。同年美國教育家勃朗（Rev. Samuel Robbins Brown）牧師抵達澳門，馬禮遜紀念黉舍正式自力。1842年，由於香港割讓英國，故馬禮遜記念黉舍遷往香港，容閎亦隨之遷往香港繼續學業。1847年，勃朗牧師返回美國，分開時攜同容閎、黃寬及黃勝三人前去美國留學。厥後只有容閎一人留在美國升學，黃勝因病返港，而黃寬則於1849年轉讀蘇格蘭愛丁堡大學。容閎赴美後於麻省之孟松預備黉舍（Monson Academy）就讀，1850年結業後考入耶魯學院，為首名於耶魯學院就讀之中國人。1852年，容閎入籍美國。1854年獲文學士結業，厥後返回中國，曾在廣州美國公使館、香港高等審判廳、上海海關等處任職，後為上海寶順洋行經營絲茶生意。在洋行任職後，自營貿易，旋投入師夷自強的洋務活動。 自強運動 容閎曾進入南京，與太平天堂的洪仁玕會面，提出以西方文明引入中國的「治國七策」，洪秀全則授與一枚四等爵位的官印。最後容閎謝絕賜封分開。他後來前後在廣州美國公使館、香港高檔審訊廳、上海海關等處任職。 洋務活動之小童留學 經過3個月的海上顛簸，1855年3月，容閎在香港登陸。如何去選派留學生出國呢？真是丈二和尚摸不著思維。他乃至連國語都忘得差不多了！其實無 奈，先往廣州進修中文，後往香港餬口，盼有朝一日能碰到清廷的顯宦，說服他們往美國派留學生。辛苦奔走了一年多，一無所獲。於是又來到了上海，先在海關做 事，後當翻譯、譯書，轉而經商，開茶葉公司。經由七八年的闖蕩，容閎已很有名望，深得那些洋務權要的欣賞。 1863年曾國藩致函容閎，「亟思一見」。於是，容閎被收容在曾國藩的門下，幫曾辦洋務事業。1870年，容閎倡議派小童前去泰西肄業之打算，獲其老友丁日昌之贊同，並且得到曾國藩、李鴻章的撐持，成立「駐洋肄業局」。1872年，120名小童分批前去美國留學。但隨後之數年，駐美公使陳蘭彬不斷地要求撤回學生，與容閎爭辯不休，李鴻章從中調處。 曾國藩和李鴻章計 劃先向美國派120名留學生，首要進修科技、工程等辦洋務急需的學科。斟酌到說話問題，決意選10到16歲的小童出國；從1872年起每一年派30名，至 1875年派完；留學年限為15年；經費一律由清廷付出。假如在今天，如許優勝的條件，可貴的機遇，不知有幾何人會千方百計去爭奪出國。但在那時，絕大多 數人對出國留學視為危途，特別是美國，離中國遙遠，不少人認為那是個特別很是蠻橫而不開化的處所，甚至會把中國人的皮剝下，「何在狗身上」，稀奇是將十來歲的 兒童送出國，一別就是15年，還要簽書畫押，「存亡各安天命」，讓一般家長難以接管。所以，容閎使出全身解數，就是招不到這30名小童。於是他不能不返回 老家香山縣動員說服鄉親們報名，同時在四周縣市勾當，了局照樣沒有招滿，最後在香港又招了幾名，才湊足30名，於1872年8月11日由上海赴美。今後的 三批90邏輯學生，固然招收時遇到的艱巨稍小一點兒，但一樣艱難。不外，由於容閎的執著，120名幼童如期派到了美國，終於打開了中國官派留學生的大門。這 120名小童多數來自廣東等東南沿海地域，這和那時中國的開放款式完全吻合。 幼童們懷著寂寞、凄涼、悲哀但又興奮、好奇、激動的複雜表情來到了萬里之外的新大陸。當他們從美國西部乘火車去東部的時候，小童們喝彩雀躍，歡騰不 已；再看到印第安人插著羽毛的奇裝異服，成群的野牛在山谷中奔跑，他們更無法抑制心中的快活。達到東部城市哈特福特後，一系列堅苦就相繼而來，幼童們興奮 的心情瞬息揮之而去。撲面而來的是說話問題，沒有顛末英語練習，沒法和美國人交換，並且將他們三五人一組分到了美國友人家裡，糊口上更摸不著門道。他們的 女主人出於憐愛，常常碰頭就抱起來親他們的面頰，這些小童個個滿臉通紅，手足無措。 星期天房東人帶他們去教堂，他們想謝絕又欠好張口，只好偷偷地溜走，因為清廷明白劃定他們不准崇奉基督教。這自然破壞了他們和房東人的友愛情緒。至 於西餐，他們更吃不慣，餓肚子在所不免。帶隊的清廷官僚自帶了一些腌黃瓜，沒幾天就被小童給偷吃光了。剛到美國的小童一身中國打扮，瓜皮帽，藍緞褂，極新 的黑布鞋，油亮的黑大辮，特殊引起美國人的好奇感。小童一上街，就會有一群美國小孩子跟在後面圍觀，有的還高喊：「中國女孩子」！讓這些中國小童非常難 堪，有的急得直哭。進修上的問題也許多。他們要補習英文，還要集中起來學漢語，每周寫一篇作文，若是寫不出來，漢語先生會打屁股。現存的小童們寫的一些作 文，可以發現他們那時的中文水平很低。每次學漢語，首先必需臉朝中國偏向向清代皇帝朝拜，然後再給孔老漢子的畫像叩首，給師長存候。略不聽話，就會挨罰。 小童們到美國，帶給他們的就是如許死板而貧乏自由的留學糊口。 顛末兩三年的英語補習，多半幼童可進學校進修了，清代官吏對他們的管制也相對減少了。在美國的小學、中學，幼童們接管的是一種全新的教育。加上小孩 子獨有的適應能力，他們很快融入了美國社會，很多美國粹生也喜好和他們交朋侪。幼童們初來美國時那種生活上的困惑已經不復存在了。而且，中國人伶俐勤學、 耐勞奮鬥的天性，使這批小童個個進修用功，成就優良。有的因為用功過度，經常病倒，有三位積勞成疾，客死美國。比起在國內求學來，這些小童的承擔要重得 多。除繁重的功課外，他們還要接受中文教育。到1880年，多數幼童已中學結業，個體的如詹天佑等考入了大學，還有一些進入中專或其他職業黉舍進修， 成材在望。但新的政治危機一每天在增加。 但是1881年，留學之事泛起變數。李鴻章本欲該批學生進入軍校就讀，但美國當局那時只允許日本人就讀軍校，而拒該批學生於外，陳蘭彬故主張全撤留學生。無奈下李鴻章本籌算讓學生們於美就讀其他黉舍，速成回國，但總理列國事務衙門誤解其意而下全撤之令，是以「駐洋肄業局」被迫停辦，留美學生於出國十年後被迫返國。1876年，美國耶魯大學授與容閎聲譽法學博士學位，以表彰他對於中國和美國之間文化交換的重大進獻。他的畫像懸掛在耶魯大學名人堂，與一樣畢業於該校的喬治•沃克•布希、比爾•柯林頓等官場名人肖像並排一路受學生仰視。 清當局派留美幼童的 如意算盤是，在政治和思惟上連結封建文化傳統的前提下，把美國的進步前輩技術學得手，舊瓶裝新酒，換湯不換藥。事實證實，這是不行能的。小童們在美國接管的是 西方資產階級的教育，過的是美國式的生涯，希奇對於十來歲的孩子來說，極度容易「美國化」。跟著時候的推移，這些小童不肯穿中式服裝，常常是一身美式打 扮。尤其是那根拖在腦後的長辮子，既麻煩，又常遭人白眼，很多小童索性把辮子剪掉，見清廷長官時再弄一根假辮子裝上。眾所周知，在清代，辮子不是簡單的裝 束問題，而是是不是忠於清廷的政治問題。當清廷仕宦發現有的幼童剪掉了辮子，就一面嚴峻管束，一面上奏清廷。清當局天然對這批留美小童失去了政治上的信賴。 還有一些小童受美國宗教文化的影響，逐步地信仰了基督教，誦聖經，做禮拜，十分虔敬。幾個極端分子還暗地裡組成了「中華歸主團」，提出「中華帝國基督 化」。這更是清政府不克不及容忍的。為恐懼這批幼童到美國後信了洋教，清廷曾三令五申不准幼童進教堂，結果還是在這方面出了問題。 小童們從小學到中學，用的都是西方的教材，不只學到了許多新的自然科學常識，並且也接觸了較多的資產階級啟蒙期間的人文社會科學文化，數年以後，他 們漸漸地對學習《四書》、《五經》等落空了愛好，對孔夫子也不那麼崇拜，對煩瑣的封建禮節也不大遵照了。反而對個人權力、自由、民主之類的東西十分留戀。 個體的幼童還和美國的女孩子暗暗約會，自由戀愛。現存的幾位留美小童所寫的情書，佈滿著缱绻悱惻而情真意切的熾熱感情。充滿芳華活力的小童們還希奇好動， 他們列入各類體育活動，常常出沒於籃球和足球場上，詹天助等 人還組織了棒球隊，在很多角逐中獲得了好成績。這也是中國最早的棒球隊了。以中國留學生為主組織的耶魯大學划船隊，曾屢次在比賽中擊敗了哈佛大學隊。在受 過美國文化陶冶的容閎眼裡，小童們的這些變化都是很天然的，他在《西學東漸記》里說：「此大都青年之學生，既至新英國省，日受新英國教育之熏熔，且習與美 人社交，故學識乃隨年齡而俱長。其一切言談舉止，受佳人之同化而漸改故態。……況彼等既離去中國而來此，終日飽吸自由空氣，其常日性靈上所受極重之壓力， 一旦排空飛去，談吐思惟，悉與舊教育不睦，好為各種健身之活動，跳躑馳騁，不復安行矩步」。然則，和他一路負責IT委外治理留美小童的清廷保守權要卻視小童的這類新轉變為大逆不道，處處給幼童們出難題。一場圍繞留美小童的中西文化衝突不可避免了。最後不得以1881年將小童凄然撤回而告終。 按照容閎的本意，是讓留美生一年一年地派下去，最少對峙百年，就可以為實現中國的現代化培養一批高級人材。為此，他懇請清政府核准，斥資4萬3千美 元，在哈特福特建造了一座三層樓房，作為選派和管理留學生的辦公用房。1875年樓房完工後，容閎等人就搬入此樓辦公，同時還有一些專供住宿的宿舍和學習 漢語的教室，幼童們可以守時來這裡上中文課。這大大便當了留學生的培育。但千萬沒有想到，由於政見分歧，這座樓成了向導留學生的這些清廷官僚經常吵架的場 所。由於清廷對容閎的信任程度有限，所以只讓他擔負留美生副監視，碰到好多重大問題照舊由監視說了算。 1876年，吳子登出任留美幼童監督，容閎的日子就更難堪了。吳撐持洋務事業，還有必然的英語程度，但思惟開放度不高，行為怪僻，權要習慣嚴重，對 派留學生常持貳言。他一上任，就將小童們召來，嚴加訓斥，引發多數留美生的不滿。他尤其對一些幼童信仰基督教不滿，下令開除了兩名信教者，並勒令二人回 國。這兩名小童知道回國後沒有好果子吃，就在美國友人的匡助下，轉往異地上學。後來卻成了很有成績的名人。吳子登還增添小童們的中文課程，凸起進行封建道 德禮節教育，對剪掉辮子者重辦不怠，乃至杖責。一時間搞得留美小童人心惶遽，怨聲載道，最後在小童們的心裡反而激起了一種逆反心理，對吳子登的話就是不 聽，只遵守容閎一小我的。這更使吳子登怒不可遏，視容閎為仇人。容吳二人經常吵翻，很少心平氣和地去接頭問題。使人不安的是，吳子登一再向清廷寫奏摺，經 常給李鴻章寫信，講留美小童如何「美國化」，若何不聽管束；講容閎若何縱容小童，若何才高氣傲，若何失職。而容閎畢竟不大懂中國政治，曆來沒想到向清當局 寫奏摺，或給李鴻章寫信疏解環境。如許時候一長，清廷即對吳子登的話信以為真。連曾紀澤如許開明的官員都認為留美小童難以成材。所以當1881年吳子登要求清廷將小童們掃數撤回的時辰，迅速得以核准。於是，吳命令，所有幼童從1881年8月21日起，分三批，啟程回國。 小童被撤回的消息，不管對容閎，照樣這些幼童，乃至教育小童的美國教員和伴侶，都似好天霹靂。因為，再過四五年，有一些小童就要大學畢業，其他的一部份也會陸續升入大學，真是眼見成熟的果子被硬給剝掉了！耶魯大學的朴德校長結合一批美國友人致信清廷總理列國事務衙門， 有理有據地指明了撤回留學生的毛病，並要求矯正。但清政府從政治著眼，照樣將小童撤回來了。除了病故和想法留美不歸者外，94名小童安然抵達上海，像犯人 一樣被關在了一所私塾里，連中秋節都不准外出。幼童們講：「只有睡覺，仿佛讓滅亡結束一切疾苦和熬煎」。經由數天的「關押」，終於等來了主座的訓話，並隨 意將他們分派了工作。例如學工程的詹天佑卻派往廣州教英語。但是，這批人究竟學到了一些先輩手藝，高人一籌，經由他們小我的起勁，到20世紀初年，都獲得 了相當可觀的成績。據筆者初步統計，這批留美生中從事工礦、鐵路、電報者30人，此中工礦負責人9人，IT委外工程師6人，鐵路局長3人；從事教育事業者5人，其 中清華大學校長1人、北洋大黉舍長1人；從事交際行政者24人，個中領事、代辦以上者12人，交際部部長1人、副部長1人，駐外大使1人，國務院總理1 人；從事貿易者7人；進入水兵者20人，此中14人為水師將領。總之，除早亡、留美不歸和埋沒故里者外，大都在分歧的崗位上為中國的現代化做出了應有的貢 獻，為我國做出了極大的進獻。他們的成績見證了容閎的歷史目光，同樣成為了他對祖國母親最好的答謝。 戊戌維新 從1862年起頭，容閎便切身投入了自強活動（洋務活動），要將西方的知識引進中國。雖然說其努力全遭到愚笨卻有用的敗北權要IT委外系統的排斥與掣肘，讓他 處處碰鼻，但他仍屢挫屢起，熱情不減。但在1881年，清代仕宦的蒙昧、無能、與無用竟使容閎主辦的小留學生活動在實施十年後流產，終於讓容閎看清了僅以 科學歐化來救國之堅苦。在產生無力感之餘決心將注重力起頭放在政治鼎新上，但願能從根本做起，真正有用地改變中國的前程。但近似的挫折接連而來，迫使他稍 後在居留美國的妻子宿疾之際，於1883年失意地回美國賜顧幫襯她，並在1886年妻子過世後繼續在美獨自教化兩個季子。1894年，中日甲午戰爭爆發，容閎因不忍心隔洋看著祖國消亡，應召遠赴倫敦向外國商借軍費，雖所謀因李鴻章與張之洞的躊蹰未定而失敗，1895年他仍再次回到中國，並於定居上海之次年上奏朝廷讓他在中國設立國度銀行，效果照舊好事多磨，因盛宣懷居中破損而不了了之。 甲午戰爭開打不久即決勝負，固然中國的大北讓容閎對救國幾乎徹底失望，但也同時讓他有機會在1895年熟悉了康有為和梁啟超。這三個口操一樣方言，又在救國認知上產生共鳴的老同親之遇合，總算又為容閎在政治改造的理想帶來了另外一契機。[4] 中國與日本同在幾十年傍邊起勁於歐化，且一樣是想「師夷長技以制夷」，但小小的日本卻能隨意馬虎地大北華夏帝國，中國常識分子皆認定日本之可以或許戰勝中國，是能在政治上先全盤歐化，而清廷始終被跟不上時代的封建權要軌制掣肘。康有為在北京組織舉人，因公車上書事務一炮而紅後，與梁啟超在京都組織強學會。[5] 1897年，德國強佔中國膠州灣，在接下來的一個月裡，俄軍進駐了旅順，英國佔領了山東威海，再要求進一步地拓展九龍新界，法國也趁機佔領了廣州灣，日本 更是大打廈門一帶的主張，清廷面對了被西方各國瓜分的危機。其時光緒皇帝浏覽康有為的維新主張，讓他在1898年4月於北京成立了保國會。1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，戊戌維新於焉開鑼。[6] 長時間棲身於美國，英文造詣極高的容閎，對西方民主政治與國際形式見識極深，維新黨人是以對他十分倚重，而在臨老之年報國有門，容閎也對維新運動中的 各類巨細改革，積極介入。「保國會」成立的那一天，容閎親身參預，其時他已經快滿七十歲了，比康有為還年長三十歲，比梁啟超則整整大了四十五歲，而他也老 驥伏櫪，竭盡心力，連下榻的地方都成了黨人會萃商討之地，儼然是維新派幕後的總顧問長。[7] 不意慈禧對光緒帝維新大不寫意，在9月19日薄暮，突然一聲不響地從頤和園搬回大內，並囚光緒於瀛台，自己重掌大權。這就是所謂的戊戌政變，維新活動開鑼一百天便被強迫下檔。[8] 當時官府在京城裡四處捕抓維新黨人，容閎、康有為、梁啟超、與英國佈道士李提摩太等人皆手足無措。他們一同參議若何請美國公使、英國公使、及日本公使等來救援黨人，保護皇帝。[9] 康有為離京後，搭乘英國商船到上海，後改乘英國軍艦到香港，再由孫文的日本友人宮崎滔天等陪伴東渡日本[10]；而當時正在北京接見的伊藤博文也幫助梁啟超脫逃，讓他乘火車到天津，再搭日本軍艦到日本。容閎自己則先藏匿於上海租界數月，再於1899年輾轉逃往香港。 籌備東南大起義 一開始維新黨人在清朝體系體例內追求政治革新的方式，戊戌政變後他們卻成了被官府訪拿的罪犯，只能拿起槍桿子來暴力改革了。其其實「戊戌政變」之前，維新派與革命派就多有聯繫。[11] 戊戌政變使得這批人又同成海角沉溺墮落人，有鑑於此，宮崎滔天、犬養毅（日本那時之極右派政客）、和其他熱情支那問題的日本浪人，皆努力撮合同在日本的「興中會」（孫文）與「維新派」（康有為），希望兩黨能攜手一同造反。[12] [13] 過了一年多，興中會與維新派合作的機遇來了。1900年夏，義和團十萬之眾進入北京，鼎力大舉殘殺洋人與信洋教的中國信徒，激發庚子事變，最後致使八國聯軍進據北京，逼得慈禧與光緒逃離京都，流亡於西安。[14] 雖然東南各省依東南互保來避免被戰事波及，但全中國在一段日子裡照樣處於無中心政府的危險狀況，兩派人士都感覺這是天賜良機，此時發難最有成功機率。早在義和團拳匪還侷限於山東與直隸時，容閎便已積極來回新加坡，會面康有為，為新加坡巨賈邱菽園以及前台灣民主國的義勇軍管轄丘逢甲等拉線，參議「維新派」在長江流域和廣東地區武裝起事的細節。容閎更與「興中會」裡傾向楊衢雲的一派人有直接聯繫，例如謝纘泰等人在戊戌六正人之一康廣仁身後，還能與維新人物互通聲息，就是容閎與興中會多年來居中連絡的效果。容閎與「興中會」的另外一道聯繫是透太小他三十七歲的族弟容星橋進 行的。容星橋是1874年第三批留美小童，僅九歲便被送至美國。當無能的清代於1881年撤回包孕容閎在內的留美全體師生時，容星橋早已考入耶魯大學。被 迫回國後，容星橋曾在北洋水師中IT委外辦事，稍後從商，在1891年與孫文寄父關元昌之女關月英娶親，在婚禮中結識孫文，從此成為好友。孫、容與關景良（關月英 的哥哥）三人曾以兄弟相當，容星橋更在1895年插足香港「興中會」，以孫文在漢口代表的身份在本地聯系革命友人。[15] 孫文與梁啟超對中國之改造很早就有共識，認為要成功一定要雙方同志聯袂並進。梁啟超在夏威夷致力結合兩黨，他乃至說要「舉皇上為民主總統」，始能結合兩派原本水火不相容的目標，藉以聯合革命與維新力量。[16] 這個偉大的結合武裝起義在那時雖無正式名稱，但不管維新黨或是革命黨，都通稱此計畫為長江中下游與廣東的中國東南大起義，局限包羅湖北、湖南、安徽與廣東，武裝氣力則由幾萬人的會黨群眾與清軍兵士構成。「會黨」的氣力來自遍及於長江流域的哥老會與兩廣的三合會，此兩會皆是洪門（六合會）的支派，在畢永年與宮崎滔天的努力下，兩會於1899年冬與興中會結合，成立了興漢會，並一致推舉孫文為總會長，以便伺機在湖北、湖南與廣東同時大舉。[17] 軍人同志中有一部份從張之洞練習的新軍而來，湖北新軍身處於兩湖維新之地，是以士兵中多有傳播維新信心者，加上張之洞遣派優秀學子赴日留學，他們在日本與革命黨人接觸過後，皆興奮地將革命信念帶回兩湖新軍。除此以外，長江水師與綠營中人受「哥老會」薰陶後，也都積極投入起義計畫。 這個群聚裡人際關係複雜，但大多數都在維新與革命陣營中左右逢源，如唐才常、容閎、畢永年、林圭等。[18] 很多首要成員甚至身兼維新黨與革命黨的雙重首腦成分，比如起義時任前軍統領的秦力山與吳祿貞就是。[19] [20] 1899年關唐才常和林圭分開日本，歸國準備起義事宜時，孫文、梁啟超、與宮崎滔天就都同來送行祝願[21]，孫文還出格看護林圭返湘漢之後，務須與在漢口的容星橋聯系。稍後在1900年4月，容閎代表維新派，同香港的興中會會員陳少白、楊衢雲、謝纘泰等聯繫，繼續商榷兩黨結合起義的細節。 自立軍發難 1900年６月21日慈禧下詔向英、美、法、德、義、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時宣戰，但東南各總督果然逆命。他們對列強注釋，說宣戰是朝廷在義和團脅持下所發的「亂命」，仍對峙與外國各使節及商人保持友愛，以避免東南各省蒙受戰火纏累，這即是近代中國史上所稱的東南互保運動。同時在清廷治理不到的上海租借，一群人則正殫精竭慮地為了近在面前的結合起義而準備，其主要規畫人是湖南的唐才常。[22] 唐與戊戌政變時被殺的譚嗣同是同親石友，因此恨死了慈禧，發誓要救出賢達的光緒帝以續成其未完成的君主立憲計畫。與唐同親的畢永年也曾在1897年加入譚嗣同與唐才常在長沙創辦的南學會，三人是維新活動裡公然宣傳西方民權自由的激進派，立場介於傳統維新黨人與孫文的革命派之間。唐才常早在1900年初，於東亞同文會的撐持下機密組織了「正氣會」，對外則託名「東文譯社」[23] [24]，又在1900年3月更名為自立會，因他的激進派立場遂能同時號令清軍兵士及「興漢會」裡的各會黨IT委外人員，使兩湖的準備工作到了七月中旬逐漸停當。[25] 這支氣力中武士方面由秦力山、吳祿貞等人帶領，會黨方面則由身為哥老會龍頭的畢永年來聯繫。容閎從香港偷渡至上海，代表維新黨人，而容星橋也從漢口趕至上海，成為革命黨人的代表之一。[26] 1900年7月26日，這批人在上海愚園招開了一場強烈熱鬧的會議[27]，有稱為中國議會者，也有人稱為中國國會。會中投票選出容閎為議長，嚴復為副議長，唐才常、汪豐年、鄭觀應等十人為幹事。容閎以英文草成對外國宣言，曰：「決定不承認滿洲政府有統治清國之權」。議會決定以自立會為基礎成立自立軍， 訂8月9日在漢口、漢陽、安徽、江西、湖南等地同時起事，北上殺了慈禧太后，救援光緒皇帝，再創立漢人在朝的君主立憲國度。惟會中維新人士佔多半，與傾向 革命之士針鋒相對，還在最後關頭為了起義的最終目的不同而起爭論。議會招開前不久，畢永年才為了他的好友唐才常終究不願抛卻「保皇」立場而黯然離去。一年 前，梁啟超在日本將維新黨人章太炎（章炳麟）介紹給孫文，經由了一段革命薰陶，章太炎也學會啓齒閉口排滿。他大鬧會場，主張驅除會議中的滿人代表與蒙前人代表，而且發誓不與滿人光緒同存。鬧完後又戲劇性地找來一把鉸剪，就地剪斷了自己的辮子，以示他不再當滿奴的決心，將另有可為的合作氣氛一網打盡。[28] 中國議會採取了折衷線路，雖然力主「保皇」，但也堅持「立憲」與「普選國會議員」；所謂保皇者，取悅維新黨人也，而普選者，則撫慰革命黨人也。蓋任 由全中國的老蒼生自由選出議員，當不會有半個滿人當選，自能包管全中國的政治由漢人一手經辦。有心居中撮和的梁啟超屢次以此勸誘革命黨人加入結合起義，說 這是「名為保皇，實則革命」；但他在維新派內卻又力持「名為革命，實則保皇」之說，讓很多革命組織到最後感覺被騙了，紛纭離開此大同盟，如孫文的「興中 會」與遍及廣東的「三合會」便因此沒有被正式列入自立軍起義計畫裡。固然如斯，「自立軍」裡確切仍存有極大的革命氣力。那時國內知識分子與海外華僑仍遍及 支撐維新黨人，康有為亡命北美洲與東南亞、各處興辦「保皇會」分會，遭到華僑的熱烈撐持，僅北美之行就獲得六十萬美元鉅額捐錢。與之對照，革命黨的孫文在 美國到處奔跑，總共也不外就募了個幾百塊美元。起義當然靠人，確也離不了錢，沒有錢就不克不及置辦軍械，也不克不及贍養起義所需的人手。就以不久前才插手「興漢 會」並立誓盡忠孫文與革命黨的「哥老會」會友來說，他們在這時候也只能對現實垂頭，終被維新派拉攏勸服而編入了「自立軍」。[29] 其時新加坡巨賈邱菽園早 先已與容閎商榷聯合起義，他認捐的二十五萬元也早已匯至，做為起義的根基用費。自立軍眾人摩拳擦掌，就等著坐鎮新加坡的康有為將華僑為「保皇會」所捐的款 項匯至即可發難。康有為稱手中已握有北美華僑所捐的六十萬元，但他扣留了四十萬元，只答理將剩餘的二十萬匯給唐才常。起義日期8月9日前夜他還因自立會中 滿佈革命黨人疑懼不已，認為自立軍可能劫持他的保皇活動去搞「實革命」，為此他一再拖延匯款，允諾的二十萬元最後連一分錢也不匯至，導致自立軍糧餉不繼而 造成一片驚愕，會眾紛纭離去，逼得總司令唐才常不得不命令延期起義、改訂為8月22日。[30] 原訂的8月9日到了，湖北新堤右軍、湖北漢口中軍、湖南常德左軍、安徽安慶後軍、與武漢總會皆按兵不動，卻不料統領安徽大通前軍的秦力山與吳祿貞因未取得延期的消息，依然如期起事，他們一鼓作氣佔領了大通縣城，但終因孤掌難鳴，在與清軍苦戰七日以後退走九華山。[31] 自立軍失敗 同時在華北，八國聯軍兩萬人已在8月2日從天津動身，沿著北運河兩岸北上，直攻北京。8月9日秦力山與吳祿貞在大通舉事時，八國聯軍已攻破了清軍在 北倉鎮所設的防地，直隸總督裕祿戰敗自殺。8月9日當天，李秉衡的戎行在南下迎敵的路上與聯軍相遇，潰退至通州時軍隊已所剩無幾，李秉衡最後仰藥自殺。 自立軍大通前軍還在大通苦戰清軍時，八國聯軍8月14日已攻入了北京。到了8月16日晚上，聯軍佔領了北京全城，慈禧、光緒和一眾滿清顯貴倉促出京，避至 城外的懷來縣。 這時候全中都城收視返聽，睜大眼睛谛視著八國聯軍若何走下一步棋：假設聯軍趕盡殺絕，欲致慈禧於死地，那「東南互保」的各總督就要履行和談好的獨立自 保計畫。關頭人物湖廣總督張之洞早已洞悉「自立軍」的全部佈署，連起義從8月9日延至8月22日的情報都已把握，容閎所草擬的、定於8月24日發給列強的 《佈告盟國書》，他自然也應當知悉，之所以還聽憑自立軍在眼皮下自由流動，為的只是觀望局勢轉變，因為隨時都還有可能要招攬自立軍來助成他自己的獨立計 畫。何況張之洞與此次起義的帶領人也都擁有特別關係，例如唐才常早年曾就讀於他在武昌建立的新式書院「兩湖書院」，吳祿貞是他公費保送到日本進修軍事的， 章太炎更曾應其邀赴武漢辦報，而容閎曾也是他的重要幕僚。 慈禧逃至懷來縣後，在8月20日，以光緒的名義發佈《罪己詔》，讓光緒帝訓斥他本身支撐「義和團」的不智之舉，以謝天下。八國聯軍得此動靜後贊成就 此打住，不再擴大侵略北京以外的土地，全中國至此才終於喘了一口大氣，相信洋人不致於要瓜分中國。發佈《罪己詔》隔天，也就是自立軍起義日前一天的21 日，張之洞包抄了英國租界裡的自立軍總部與各機關，就地逮捕了唐才常、林圭等二十多人。鑒於起義的主事者與自己的曖昧關係，必須立即斬草除根以杜後患，他 第二天早晨更馬上下令，將唐才常等悉數殺戮。退往九西嶽的秦力山、吳祿貞得此惡耗後決意閉幕軍隊，不久湖北新堤右軍的起事也隨著潰敗。接下來兩湖、安徽、江 蘇等各省官府開始全力訪拿「哥老會」會眾，殺了上千人。「自立軍」起義至此宣佈失敗，秦力山與吳祿貞逃回日本。[32] 惠州起義 自立軍事敗後，容星橋與容閎也逃走了，他們與甫從南洋路過日本抵達上海的孫文會合後，於1900年9月1日一路由上海乘「神戶丸」汽船潛赴日本。三 人不只在旅途密商，達到長崎後又繼續在旅社裡閉門長談。固然孫文與容閎同是廣東香山人，也曾為了結合起義與對方的人馬聯系聯繫過，但孫文對容閎曆來只是遙 相心儀，要到了這次海上相遇並經長談，兩位同鄉的傳怪傑物才真正有了接觸。久長以來容閎對孫文的印象全受自他人，此時才發現「其人寬廣誠明」，不由鼓勵孫 文要有「華盛頓、弗蘭克林之宏願」。[33] 而此次「自立軍」雖能收攬孫文的部分人手如畢永年、林圭、秦力山、吳祿貞、與「哥老會」等，卻也因康有為據款不匯而造成自立軍起義還未全面睜開，便被張之 洞完全消滅，更使得「興中會」來不及在廣東起事響應。大勢使得即使孫文要委曲召集殘餘的「三合會」會眾來零丁起事，他們此時虧弱的氣力恐也無補大局。雖然說 如此，經此大變的容閎卻因此對將來有了定見，不單確信非革命無以救中國，也開始對孫文激勵有加，要他再接再砺，因此加強了孫文繼續南下台灣，加緊籌劃華南 起義的決心。歷盡滄桑的容閎從此就不再是個「維新人」了，他決意以行動全心插手「革命」行列，而孫文則更擬對他委以重任，打算一等起義告捷，就要請容閎 與何啟一起在新當局裡主持外交大計。[34] [35] 兩人長談取得共鳴後過了一個月，1900年10月6日「興中會」與「三合會」終於在惠州起事，鄭士良及黃福帶領會黨黨眾、日本浪人、與南京東亞同文書院的師生（日本特務），一口吻佔據了三洲田，不久前才離棄自立軍的畢永年也回來共襄盛舉，鄉民皆拿起鋤頭來加入，義兵從六百人敏捷增至兩萬人。先前興中會曾多次支援抵拒美國的菲律賓獨立軍，獨立活動失敗後菲律賓友軍乃將他們購買還庫存在日本的大量槍械彈藥交給興中會，此次惠州起義便打算用這些軍火持久作戰。但沒想到開戰後宮崎滔天去開倉運械，卻發現中間人中村彌六私吞了軍費，只賤價購買了大量廢械舊彈來敷衍。另外一方面，孫文也剛與測驗考試出兵佔領廈門的臺灣總督兒玉源太郎達 成和談，商定只要革命黨能在廣東與廈門造成混亂局面，日本不單就會從台灣出兵廈門，還會供給革命黨武器彈藥。惟天不從人願，晴天霹靂隨之而來，日本政情的 突變，迫使台灣方面撤消了早先的一切商定。起義師在槍械彈藥接濟無著的環境下，仍與真槍實彈的清軍僵持了把個月，最後鄭士良沒法再撐，只得於11月7日解 散部隊，「惠州起義」遂告失敗。[36] [37] 革命事業 1900年的庚子「中國議會」與「自立軍」事務，是中國人在政治制度上從「君主專政」走向「民主共和」政體的一個心理轉捩點。在自立軍之前，國內的 常識分子與海外的華僑皆普遍支持維新黨人，革命動作大略無人敢問津。如孫文1895年倡議「廣州起義」時還必需假借「農學會」的名義，才能讓仕紳從錢包裡 掏捐革命經費，失敗後又被老百姓罵成是一群賊黨，可見一斑。1900年因「義和團」與「八國聯軍」的特殊關係，才增進了維新黨與革命黨測驗考試攜手合作的意 願，雖然聯手起義終究仍告失敗，但兩批人馬卻已確立起複雜有效的通聯網路。「自立軍」的失敗更讓維新人對清廷的權要失望透頂，這個卡在被囚的光緒帝與他 們之間的重大權要軌制，逼使維新黨人終於認可沒法以漸進方法來改進中國的殘暴實際。除少數如康有為等頑固人物還繼續保皇，大多數的維新黨人都已在 1900年後背棄了「君主立憲」活動，自覺性地跟隨了容閎的帶頭感化，入手下手鐵了他們的心，全力拚「革命運動」去了。 容閎經歷了「承平天國」、「自強活動」、「戊戌維新」、與「君主立憲活動」，他之一路走來卻終究投入革命，現實上已對「保皇立憲」運動劃上了泰半個句號，並真正把「排滿革命」的意識帶入政治革新活動的主流。[38] 而事實上，容閎在1900年後確也曾三次切身介入過起義計畫。第一次是1901至1903年與「興中會」的謝纘泰、鄧蔭南、李紀堂、及甯靖天堂舊部洪全福等謀害於廣州再次起義，希望創設大明順天堂，眾人擬推容閎為起義成功後臨時當局的大總統。[39] 第二次是在1909年，容閎將康有為身旁的兩個美國人現實拉進了革命圈子，他們一個是軍事練習家荷馬李（Homer Lea）[40]，另外一個是財務界要人布思（Charles Beach Boothe）[41]。容閎與他們提出了一個中國紅龍規劃，籌算籌款五百萬美元，購買十萬支槍和一億發槍彈來支應孫文的革命。[42] 第三次則是1910年的長灘規劃，它是「中國紅龍設計」的現實動作，為此孫文還到加州長灘出席，切身介入了這個軍事打算的商討與內容擬定。[43] 容閎與馬克吐溫 當年有一名學者牧師Joseph Hopkins Twichell（推切爾）在耶魯法學院演講表揚容閎，這一篇演講稿後來被收入《西學東漸記》，成了該書的代跋。推切爾牧師是容閎的密友，曾在1875年 主持容閎的婚禮。同時他也是文學家Mark Twain（馬克吐溫）的畢生摯友，昔時馬克吐溫結 婚時，他長途跋涉至埃爾邁拉市為馬克吐溫主持婚禮，而當馬克吐溫的妻子與三個享年不永的孩子接踵離世時，也都由推切爾主持葬禮，最後連馬可吐溫自己的葬 禮，也一樣委由他負責。憑據紐約時報報道，他親至紐約主持馬克吐溫的追思星期，老當益壯的推切爾在禮拜中屢次淚流不止，祈禱時也是泣不成聲。 在發展小童留良圖劃的這九年與往後幾年間，容閎在康乃狄克州的運動多以哈特福市 為中間。從他的留美事務所至推切爾的教會信步可達，而馬可吐溫、推切爾與容閎的家屋，也都分布在市中間幾條街的規模以內。從這三個朋侪各自所寫的手劄裡， 可以看出馬可吐溫與容閎間確實有多年的交情。從1875年馬克吐溫在他新蓋的新英格蘭豪宅裡接待容閎起頭，馬克吐溫與推切爾曾屢次聯袂為容閎的小童留良圖 劃遊說當局。[44] 1880年清廷籌算作廢幼童留良圖劃，為了勸阻清廷，馬克吐溫曾帶著推切爾去會面馬克吐溫的密友前美國總統Ulysses Grant（格蘭特於1869年至1877年擔負美國總統），而格蘭特也馬上發函李鴻章，迫使他暫緩打消學童留美計劃，讓小留學生們在美國又多待了一年。[45] 而為了謝纘泰及洪全福圖謀的大明順天國，容閎更曾在1901年從香港寫信給馬克吐溫與推切爾，試探是不是能用中國賑災的名義從美國國會申請經費挹注。 馬克吐溫從1870年代起便宣傳美國人正視在美華人的人權及尊嚴，在全美一片排華聲中，他是少數曾為華人好處據理力爭的美國名人之一，常用他妙筆生 花的文章譴責對華人有偏見的美國國會與大眾媒體。當八國聯軍在北京姦殺搶劫時，馬克吐溫更仗義執言，以他著名的諷刺文筆，向美國民眾描畫西洋帝國主義與傳 教士為亞洲殖民地人民帶來所謂「文明祝福」的嘴臉。為此他曾寫了Goldsmith's Friend Abroad Again、Disgraceful Persecution of a Boy、John Chinaman in New York、Roughing It、Ah Sin、To the Person Sitting in Darkness、United State of Lyncherdom等有名文章與腳本，也獲得了很多正面回響。馬克吐溫之所以對東方具此情有獨衷的理念，相信其影響多少是來自容閎的。 其他 容閎的墳墓 1911年，辛亥革命成功，孫中山請容閎歸國。但1912年4月21日，容閎於美國去世。 1998年，容閎誕辰170週年，耶魯大學所在的美國康乃狄克州頒佈發表，將9月22日（昔時第一批中國小童在美入學的日子），公訂為「容閎及中國留美小童紀念日」。 位於紐約華埠的公立容閎小學即是爲紀念容閎而定名。 小我聲譽 1876年耶魯授與容閎法學博士學位。他的畫像懸掛在耶魯校園與一樣畢業於該校的布希、柯林頓等官場名人肖像並排一路受學生瞻仰。 容閎著有回想錄《西學東漸記》(原版系英文，名為My Life in China and America)，1981年、1985年湖南人民出書社據商務印書館1915年中譯本(惲鐵樵、徐鳳石譯)標點重印，收入《走向世界叢書》。 1998年，容閎誕辰170周年，耶魯大學地點的美國康乃狄克州宣布，將9月22日（昔時第一批中國幼童在美入學的日子），公訂為「容閎及中國留美小童記念日」。 位於紐約華埠的公立容閎小學即是為記念容閎而定名。 小我著作 中國走向近代的進程，是跟中國人的留學西方分不開的。 他曾任清當局駐美國、西班牙、秘魯副公使。1898年他介入「戊戌變法」， 失敗後逃往上海租界。1900年在上海加入唐才常主持的張園會議（稱「中國國會」），被推為會長，遭清當局通緝，出逃香港，再度赴美，1910年他曾邀孫 中山赴美商談，暗示撐持革命。 一個自始至終酷愛故國的人，卻不能不「遠托異國」，埋骨天涯海角，這是他個人的不幸，也是他地點的時期的不幸。 《我在中國與美國的糊口》這部書總結作者六十多年的經歷，在「西學東漸」 史，尤其是中美文化交流史上，佔有公認的重要地位，是中國留學生的人生必讀書，是一部值得永恆推薦與永久收藏的好書。 本書譯者的文筆典雅簡練，字裡行間能看出一個從溫順的改良主義派，如何徹底轉變為撐持和介入顛覆君主獨裁的民主革命者的思想改變歷程。本書堪為近代中國西 學東漸和中美交換歷史的經典文本。 作者：容閎 ISBN：978-7-5060-5150-7 定價：19.80 出書者：東方出書社 出書時間：2012年8月重磅推出 頁數：126頁 尺寸：16開 170*228 本書是容閎1901年用英文寫成的回憶錄My Life in China and America的中文版本，由惲鐵樵，徐鳳石譯成中文，名為《我在中國與美國的生活》。作者講述了自己初蒙教育，學成歸國後，從事經商，走實業救國的道路 受阻；寄妄於太平天堂可以或許重建一個「新政」失敗；入曾國藩幕，派往美國采辦機械，建成江南製造局；主持選派小童赴美留學事宜；出任留美學生監督時任駐美 國、西班牙、秘魯副公使；介入「戊戌變法」的經歷，一一細數。 容閎故宅 容閎故宅位於廣東省珠海市香洲區南屏鎮南屏村西大街三巷1號」。而昔時，南屏村西大街三巷本來叫「輔仁巷」，這是容閎出國後回故鄉給起的名字。 故宅大門向東，泥地夯土牆，建於清朝中期。據容閎的曾孫容梓燦回想，容閎故宅緣由兩前廊、天井、大廳、器械邊兩長屋、後斗（廚房）七個部份構成，工具寬約10米，南北長約20米，面積約200平方米。 容閎小學 在美國紐約市曼哈頓的唐人街，有一座最高的大廈，叫做孔子大廈，大廈下有一所小學。為了記念容閎，又命名為容閎小學。 注釋 1.^ Yung Wing（容閎），My Life in China and America（《容閎自傳：西學東漸記》），New York, H. Holt and Company, 1909。中文譯本，惲鐵樵，徐鳳石等譯，《我在中國和美國的生涯：容閎回想錄》，東方出版社，2006年，內附英文原作。馬克吐溫與容閎的配合石友 Reverend Joseph Hopkins Twichell（推切爾牧師）曾在耶魯法學院表揚容閎對中國留學生的非凡進獻，這篇1878年的演講稿被收入此書，成為長達28頁的代跋。 2.^ 容閎自傳雖為第一手史料，但對非歷史學家而言似嫌生澁，建議參照張海林之《容閎評傳》，南京大學出版社，一九九三（此書附加於《中國思惟家評傳叢書．王韜評傳》以後）。該書前三章將容閎自傳從頭詮釋後，再插手大量歷史背景，且每一個段落資料出處皆予具體註明。 3.^ 有 關容閎1898年前之記錄見《容閎自傳：西學東漸記》、《容閎評傳》前三章、與《世載堂雜憶．紀先師容純父師長教師》。1898年後有關容閎之記載見：《唐才 終年譜長編》，上冊，頁二二8、上冊，頁五八八、五九九至六○3、六○八至六一3、六二2、與六二八。《中華民國建國前革命史》，上冊，頁六7、七4、八 三至八4、一一一、逐一七至逐一八、與一二五。《近代中日關係史論》，第一冊，頁三○六至三○八、三一二、與三一八。《終結帝制：簡明辛亥革命史》，頁四 二至四三、九5、九8、一○2、一○5、與一○七。《揭開民國史的本相．卷一．帝制到共和》，頁二○九至二一三。《晚清七十年．第三冊．甲午戰爭與戊戌變 法》，頁一三○、與一三一至一三二。《革命逸史》，〈三十九年前之東亞時局情勢圖〉、〈章太炎事略〉、〈畢永年削發記〉、〈劉學詢與革命黨之關系〉、與 〈李紀堂事略〉。《容閎評傳》第四章。《中山師長教師與國際人士》，上冊，頁十6、一四1、與二○○，下冊，頁六、四十三、與五十四。《細說孫中山》，〈兩位 「總統」的忘年交〉與〈國外軍事、財務軍師〉。《親歷晚清四十五年︰李提摩太在華回想錄》，頁二四5、與二四七。《帝國的回憶：〈紐約時報〉晚清考察 記》，〈留美學子歸國受重用〉，頁二五2、與二五九。Homer Lea: American Soldier of Fortune, 4, 59, 116, 147, 150-151, 153, 155, 159-160, 228n43, 257n5。 4.^ 容閎在維新期間前就已經提出過同樣理論，詳情見：唐德剛，《晚清七十年．第三冊．甲午戰爭與戊戌變法》（遠流出書社，一九九八），頁一三○、一三一至一三二。 5.^ 維新主張、戊戌變法的概念、康有為、與梁啟超，請參閱：《晚清七十年．第三冊．甲午戰爭與戊戌變法》，〈一百年後看戊戌變法〉、〈剖解康有為〉與〈公車上書和保國保種〉。 6.^ 百日維新的佈景還可參考：楊天石，《終結帝制：簡明辛亥革命史》（香港三聯書店，二○一一），〈體系體例內改革－戊戌維新活動及其失敗〉。全書資料出處有具體註記。 7.^ 容閎與戊戌變法：《容閎評傳》，第四章，第二節，〈參與戊戌維新〉。 8.^ 戊 戌變法始末：唐德剛，《晚清七十年．第三冊．甲午戰爭與戊戌變法》，〈那變不了法，改不了制的一百天〉。欲從日本人目光來看「戊戌政變」者可參閱：陳鵬仁 譯，《近代中日關係史論》，五南出書社，二○○○（上村希美雄，《宮崎兄弟傳》，葦書房，一九八七，亞洲上篇及中篇部分），第一冊，第五章〈戊戌維新〉、 及第六章〈菲律賓革命〉。全書資料出處皆有註記。「戊戌政變」內容詳參：楊天石，《揭開民國史的真相．卷一．帝制到共和》（風雲時期，二○○九），〈康有 為謀圍頤和園捕殺西太后確證〉、〈康有為「戊戌謀害」補證〉、〈天津「廢弒謀害」是維新派的虛構〉與〈袁世凱戊戌記略的真實性及其相幹問題〉。全書有註。 9.^ 有 關李提摩太救維新黨人請參閱：Timothy Richard（李提摩太）, Forty-five years in China : Reminiscences（《親歷晚清四十五年》）, New York : Frederick A. Stokes Company, 1916, 266。中文譯本，李憲堂、侯林莉譯，《親歷晚清四十五年︰李提摩太在華回憶錄》，天津人民出書社，二○○五，頁二四七。 10.^ 宮 崎滔天簡介：張家鳳，《中山先生與國際人士》（上下兩冊，秀威資訊，二○一○），上冊，頁三○一至三一七。全書有註。宮崎滔天與田野橘次保護「萬木草堂」 的學生，宮崎滔天勸救康有為分開香港並陪同東渡日本，後又努力撮合康有為與孫文合作，內容詳見：宮崎滔天，《三十三年之夢：宮崎滔天自傳》，東京國光書 房，一九○二。中文譯本，陳鵬仁譯，水牛出書社，一九八九，此書有大量譯註，更附吉野作造所寫三十三年之夢解讀、及宮崎之子宮崎龍介所寫簡介。 11.^ 一 八九六年「興中會」的馮鏡如等在日本橫濱組織華僑中文黉舍，孫文曾推薦梁啟超主持，並親身取名「中西黉舍」。康有為不希望梁啟超分開《時務報》，便調派另 一個學生徐勤赴任。康有為又曰中西二字不雅觀，將之改為「大同窗校」，並親書匾額相贈。然則到了一八九八戊戌維新時，康有為成為官府體系體例內的領袖，又以帝師 自居，才認為不宜再與亡命國外的革命黨人有所糾葛。 12.^ 有 關日本人對中國革命的影響可參閱：John King Fairbank（費正清），The Cambridge History of China, Vol. 11: Late Ch'ing 1800–1911, Part 2, Cambridge University Press, 1980。中國社會科學院歷史研究所編譯室譯，《劍橋中國晚清史》，中國社會科學出版社，一九八五，下冊，第六章〈日本與中國的辛亥革命〉。 13.^ 有關日本人現實接觸中國維新黨人與革命黨人可參考：《中山師長教師與國際人士》，上冊與下兩。還可參考：馮自由，《中華民國建國前革命史》（一九二八，世界書局重印，上下兩冊，二○一一），冊一，〈革命黨與日本志士之關係〉 14.^ 唐德剛，《晚清七十年．第四冊．義和團與八國聯軍》，遠流出版社，一九九八。 15.^ 維新人與革命黨人的合作與破碎之簡介：《終結帝制：簡明辛亥革命史．革命、改良兩派的合作與分裂》。章節中皆可發現容閎介入保皇與革命活動之蛛絲馬跡。 16.^ 從「同盟會」與「國民黨」角度看維新黨人與革命黨人之合作與分裂，可參閱：《中華民國建國前革命史》，〈革命保皇兩黨之衝突〉與〈正氣會及自立會〉。亦可參考《中山師長教師與國際人士．上冊．中山師長教師革命藉助國際人士緣由》。 17.^ 興 漢會的成立參閱《三十三年之夢：宮崎滔天自傳》與《近代中日關係史論．興漢會的降生》。「哥老會」及「三合會」拜見：平山周，《中國秘密社會史》，商務印 書館，一九一二（東方出版社從頭編校出版，二○一○）。革命黨與洪門各支派的聯繫拜見：《中華民國建國前革命史．革命黨與洪門會黨之關係》。 18.^ 畢 永年相幹事宜參閱：《揭開民國史的真相．卷一．帝制到共和．畢永年生平事跡鉤沉》、《中華民國建國前革命史》〈革命黨與洪門會黨之關係〉與其他相幹章節。 亦可見：馮自由，《革命逸史》（一九四八。重印改名為《馮自由回憶錄：革命逸史》，上下兩冊，東方出書社，二○一一），〈畢永年削髮記〉。 19.^ 有關秦力山參閱：《革命逸史．秦力山事略》。 20.^ 有關吳祿貞參閱：惜秋，《民初風雲人物》（三民書局，二○○六）上冊，第五章〈吳祿貞〉。 21.^ 有關唐才常與維新黨人及革命黨人之互動參閱：陳善偉，《唐才終年譜長編》（上下兩冊，香港中文大學出書社，一九九○），下冊，頁五七一至五七二。全書有註，下冊並附有「自立會」名錄、訪拿名單、「自立軍」參考文獻、唐才常著作目錄索引、及總索引。 22.^ 有關唐才常的生平、抱負及著作：《唐才終年譜長編》上下兩冊。 23.^ 有 關「東文譯社」切確名稱，馮自由在《中華民國開國前革命史．正氣會及自立會》中稱「東文學社」，彭澤周則引據郊野橘次所謂「東文譯社」，參閱：彭澤周， 《近代中國之革命與日本》（台灣商務，一九八九），頁三三至三四，註六。另《唐才終年譜長編》下冊，五八○頁敘唐才常致書唐才中亦稱「東文譯社」。 24.^ 有關唐才常與「興亞會」、「亞細亞協會」、「東亞會」及「東亞同文會」之互動，可參考：《唐才常年譜長編》，下冊，自「論興亞義會」起頭，至唐才常死亡之敘述，頁五三七至六三二，惟唐之「興亞義會」似為「東亞會」之誤，見〈「興亞會」與戊戌庚子間的中日民間結盟〉。 25.^ 有關唐才常介於維新及革命之間的矛盾立場：《唐才終年譜長編》，下冊，頁五八一至五八五。 26.^ 有關「自立會」的成立、「自立軍」的籌備、及容閎在其中所飾演之腳色，請參閱：《唐才常年譜長編》，下冊，頁五八六至五九9、頁六○六至六二七。 27.^ 很多史書傳播鼓吹中國議會在「上海張園」召開，恐是受馮自由《中華民國建國前革命史》之誤導，詳見：《唐才常年譜長編》，下冊，頁五九九至六○二。 28.^ 有關中國議會的成立：《唐才終年譜長編》，下冊，頁五九九至六一○。 29.^ 有關康有為在海外之募款流動參閱：《中華民國開國前革命史．庚子唐才常漢口之役》、《近代中日關係史論．興漢會的降生》，頁二○七至二○8、以及《中山師長教師與國際人士．上冊．中山先生革命藉助國際人士原因》，頁四五。 30.^ 有關保皇黨向海僑民胞召募餉糈、終究卻匯款不至參閱：《中華民國建國前革命史．庚子唐才常漢口之役》，和《唐才常年譜長編》，下冊，頁五八六至五八8、六一四。 31.^ 秦力山大通之役：《中華民國開國前革命史．庚子秦力山大通之役》。 32.^ 有關張之洞圍捕漢口自立軍參閱《中華民國建國前革命史．庚子唐才常漢口之役》，和《唐才常年譜長編》，下冊，頁六一二至六三二。 33.^ 有 關容閎對孫文之評論參閱：劉禺生，《世載堂雜憶》，一九四六，〈紀先師容純父師長教師〉。《容閎評傳》中所以曲解此事發生時候，認為容閎與孫文早在一八九六年 便已熟悉，恐係因劉禺生引用容閎所說「孫逸仙自倫敦釋回，訪予談很多天，予亦以此義告之」而至。其實孫文自一八九五年遭清廷訪拿後即浪跡天際，倫敦蒙難産生 於一八九六年，孫文須至一八九七年才返回日本，一向要到一九○○年才有機遇再次踏上領土，而容閎於一八九六後皆在上海與北京活動，所以一九○○年前孫文不 可能有機遇接見容閎。 34.^ 容閎與孫文的互動參閱：《近代中日關係史論．惠州起義》。又可參閱：李君如，《細說孫中山》（河南人民出書社，二○○二），第六章，第二節，〈兩位「總統」的忘年交〉。 35.^ 有關孫文在一九○○年各事件中的腳色可參閱：《揭開民國史的實情．卷一．帝制到共和．孫中山在一九○○年》。 36.^ 日 本浪人、興中會與菲律賓革命，參閱：《近代中日關係史論》，第六章〈菲律賓革命〉、及第七章〈布引丸事宜〉。又可參閱：《中華民國建國前革命史．革命黨與 菲律賓志士之關係》。以日本人的目光看「惠州起義」之來龍去脈，則除《中山師長教師與國際人士》外，還可參閱《三十三年之夢：宮崎滔天自傳》，亦可見《近代中 日關係史論．惠州起義》及其前面幾章。興中會的官方記錄參閱：《中華民國建國前革命史．庚子惠州之役》。 37.^ 孫文與日本友人的互動詳載於當事人所寫之第一手資估中，參閱：陳鵬仁，《孫中山師長教師與日本友人》，水牛出書社，重版一九九○。 38.^ 有 些學者持分歧觀點，認為在一九○○年時還沒有「革命黨」與「立憲黨」之分，如：容應萸，〈自立軍起義前後的容閎與康梁〉，《歷史研究》，北京市，中國社會科 學院，一九九四年，第三期。也有學者認為容閎在一九○○年後並未立時經心插足革命：劉玉全，〈容閎從戊戌變法到辛亥革命轉變辨析〉，二○逐一。有關容閎 「未全心加入革命」的概念，還可以參見：Lawrence M. Kaplan, Homer Lea: American Soldier of Fortune (Kentucky: The University Press of Kentucky, 2010), 116 & 257n5。康有為一九○五年訪美謁見老羅斯福總統時，容閎為其翻譯，此外，容閎仍是康有為女兒康同璧在康乃狄克州念書時之監護人，惟這些仿佛只是容閎為 老友盡田主之誼而已，不足以故障容閎從一九○○年後未再參與保皇會活動之事實。 39.^ 容閎與「大明順天堂」參閱：《中華民國建國前革命史．壬寅洪全福廣州之役》、以及《中山師長教師與國際人士》，下冊，頁四十三至五十五。 40.^ 荷馬李簡介：《中山師長教師與國際人士》，下冊，頁十三至二十一。荷馬李列傳參閱：Homer Lea: American Soldier of Fortune。 41.^ 布思簡介：《中山先生與國際人士》，下冊，頁六至十。還可參考更具體的資料：Homer Lea: American Soldier of Fortune。 42.^ 有 關「中國紅龍計劃」與「長灘打算」見簡介：《細說孫中山》，第六章，第六節〈國外軍事、財務軍師〉。其實在一九○八年這批人開始醞釀紅龍企圖時，頭號合作 對象本來是剛被攝政王載灃下放回籍的袁世凱，惟容閎欲透過當時正訪美之奉天巡撫唐紹儀連系其老友袁世凱時，唐紹儀卻因亟欲迴避其師容閎而予多方推拖，紅龍 設計才最後落入第二人選孫文手，具體的資料參見：Homer Lea: American Soldier of Fortune, 145-188。從另外一方面來看，據一九○八年《紐約時報》所報，唐紹儀要至所乘輪船停泊在舊金山時，才獲知慈禧辭世之新聞，記者形容清國特使唐紹儀當時 神志忙亂，而五十名成員的交際使團馬上將所有華僑已安排的宴會及娛樂全數取消，或許唐並非特地迴避昔時扶攜提拔他留美的容閎，詳見：鄭曦原編，李方惠、胡書 源、鄭曦原譯，《帝國的回憶：〈紐約時報〉晚清觀察記》（上下二卷，二版一刷，遠流出版社，二○一二），下卷，頁五二五至五二九。 43.^ 有 關容閎的著作還可參閱：陳瑋芬，〈西學之子：容閎與新島襄的異國經驗與文化認同〉，《中國文哲研究集刊》，中央研究院，中國文哲研究所，二○○七年三月， 第三十期，頁二二三至二六五（比較容閎與新島襄）。李亞丁，〈容閎〉，《華人基督教史人物辭典》，世華中國研究中間，二○一二（從基督教徒的概念看容閎一 生）。雷頤，《歷史：何故至此，第一輯：惱的罪與罰》（山西人民出版社，二○一○），〈歷史的見證者：容閎的奇特意義〉（惟內容與《容閎評傳》雷同）。 44.^ Hsin-yun Ou, 「Mark Twain, Anson Burlingame, Joseph Hopkins Twichell, and the Chinese", Ariel: A Review of International English Literature, Vol. 42 No. 2, 2012, 43-74。 45.^ 此 事在《容閎自傳：西學東漸記》第十九章裡曾有述及，容閎還專程在書裡感激那時為他奔走的包孕馬克吐溫在內的一干美國友人，惋惜中文譯者也許不知 Samuel Clemens就是在中國赫赫有名的馬克吐溫本名，因而只將這些國人不甚熟稔的人名翻成「大都之大教育家及大黉舍校長」而已。 參考資料

備詢的彭勝竹回應默示，情報蒐集是重點，也會視其時的狀態，預置安維佈置，開設結合中間，與各單位結合應處。

公司拥有先进的质量管理和经营运作体系，保证了产品服务的质量和效率。公司確立了完美的员工培训体系、质量业务控制体系、IT客户服务中心等运营体系。阳光永盛科技拥有一批高程度的IT技术和IT委外辦理专业人材，在行业中广泛地与软、硬件厂商合作。公司的目标是建立遍布全国的服务网络体系，以强大的技术支撐队伍，先进的服务治理和运作平台，丰富的服务管理经验和运作能力必将成为中国甚至世界一流的IT服务企业。

王定宇上午在立法院交際及國防委員會質詢暗示，客歲520以後，台灣有很多團組織黑幫或特定人士，在分歧的議題從食物到退休金，從228到年金改造，「甚至連李登輝孫女的喜宴他都有愛好」，一樣一群人不斷騷擾滋事。他指控，去年520到目前，中共國安部或統戰手下指令給這些特定的人、集體、組織，在國內製造騷亂，「若這些工作為真的話」，國安局除了諜報蒐集、警政署的治安保護外，特別反諜報的部份，還能作什麼？

但王定宇進一步問說，他進展國安局成為有用率的系統，把握情資供應高層研判後，當有人違背現有功令時，交由警政署、調查局處置懲罰，該作政治研判的提出修法，也要有具體作為，而不是蒐集諜報十餘年，就是「我知道你在幹嗎，知道有人正在侵蝕國度的安甯，根據權柄卻無能為力，只能回響反映出去」，如許對不起自已的俸祿。

以下內文出自: http://www.chinabjit.com/about/about19.html

 

王定宇說，他提的這件事「正在産生」，國安局也正在蒐集諜報，但接下來呢？若何處置？若是這已是一種境外遙控的僞裝陳抗行為，「那就不只是騷擾，已經是侵犯行為」，你看南越，昔時的南京和上海，去看克里米亞，都有雷同景遇。

民進黨立委王定宇上午在立法院向國安局長質詢，指稱有境外權勢遙控黑幫，不單要將社會弄亂掉，還要「顛覆社會、滅掉國度」，是一種「境外的『侵犯行為』，用的是『第五縱隊』，他說，這工作正在發生。而王定宇質詢作這些陳說時，並沒有提到特定人士姓名或整體，但死後由其辦公室助理公開秀出的問政圖表，卻滿滿都是一名終年來深藍立場光鮮的楊姓水師退伍中校的記憶。

楊姓退伍中校終年勤於介入陳抗活動，被外界視為統派人士，曾前往李登輝孫女出閣現場鬧場，近期並隻身前往總統府舉國旗繞場抗議嗆蔡英文總統，日前也衝進考試院年金公聽會質問副院長李逸洋。王定宇上午未自口中點名楊某，但質詢間曾說起，「乃至連李登輝孫女的喜宴他都有樂趣」，並向備詢官員強調：「這都算是我說的」。但備詢的國安局長彭勝竹低調以對，對綠委質詢內容未露任何資訊。

Dear Xxxx

I asked a favor from you last week about providing xxxx but you were
then busy. I wonder if it is convenient for you to help sometime this week?
Thanks a million.

Best regards,
Xxxx

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