渙卦由下坎上巽兩卦組成。坎為水，巽為風，卦為風水渙。風行水上，風勢愈大，波濤便愈兇猛，在商場上說，這叫做風險。

 

在國家來說，這是個離亂的時代。因為國家的風險，就是戰亂，有了戰爭，人民就不免流離失所，妻離子散，而政府的任務，就在於努力化解險難。本卦為化解險難的努力。

 

卦辭：「渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。」

 

 

假（ㄍㄜˊ）。人民之流離失所，是因為戰亂。唯有把險難化解，民眾才能得到安定的生活。

 

誰能夠消除流離，誰能夠拯救災難，誰就可以由此而建立功業，乃至為帝為王，建立宗廟。

 

利涉大川，就是要渡難民於險難的彼岸。救難與安民，均以正道為有利。

 

彖傳：「彖曰：渙亨；剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。」

 

遭值渙離之世，人人皆思亨通，此有賴九二之陽爻來居坤卦之中，因其才德足以通過險難。

 

六四得位，以正臣上合正君，君臣一體，是謂上同。九五以剛明中正之資，化解離亂，使流民歸心，建立帝業，至於有宗廟社稷。

 

坎為川，巽為木，乘巽木以渡坎水，必可平安渡過。

 

大象：「象曰：風行水上，渙。先王以亨于帝立廟。」

 

一個偉大的政治家，運用其才能智慧，把國家的險難，加以弭平，像風吹漣漪般地積聚之渣滓（ㄗˇ）化解掉，使人民得以轉危為安。

 

古先之帝王，均以拯民濟難的事功，建立王朝宗廟。

 

爻辭、爻象： 利用工具：「初六，用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。」

 

初六以陰爻居陽位，拯民濟難，才不勝任，不得四應，亦無巽木可資渡川，此際惟有藉九二之壯馬，以為代步濟難的工具。

 

坎為亟心之馬（亟，好的馬，順承陽爻），九二具剛中之資，是馬之壯者，故得吉。

 

初六居九二之下，是以柔順之德，從九二以求拯助，以柔順剛，故有吉之結果。

 

「九二，渙奔其机，悔亡。象曰：渙奔其机，得願也。」

 

九二以陽剛居陰位，失位就要離散奔逃，這時必選一安全之地，九二不得九五之應，失了主要可奔之地，惟有近就初六，以為依托憑藉。

 

奔投有所依靠，便可消亡失位之悔了。逃難投奔之目的，在求依靠，九二既得初六以為依憑之机，可說是如願以償了。

 

「六三，渙其躬，无悔。象曰：渙其躬，志在外也。」

 

欲救人難，必先能自救，未有一身之不保，而能為人消除災難者。渙其躬，即消除本身之難。

 

六三在下坎之上，是險難至極，而陰柔之質，並非平難之才具，而今六三只要消除己身之災，為能力之所及，所以无悔。

 

六三得上九之應，為其脫險避難之所在，故云志在外。

 

「六四，渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。象曰：渙其群元吉，光大也。」

 

六四以陰爻居陰位，處得其位，居坎卦之上，是本身已離險境，正當致力於渙其群之大事。

 

六四下不應初，忘其所私，上順九五，誠信奉君，為公忠體國之大臣，下拯民難，上解君憂，可謂功德圓滿，故得元吉。

 

當渙離之世，而能致其大聚，實非常人所能思及，德行之光大可見。

 

「九五，渙汗其大號，渙王居无咎。象曰：王居无咎，正位也。」

 

五以陽剛居至尊之位，群難已釋，無所可為，但當發號施令，以釋天下之疑。譬如人體有疾，當用發汗治療，渙汗即是發汗。

 

國家有難，也須用清除致難之政令去治療，大號就是國君的政令，王居就是九五之正位，化解國難之號令由此發出，適時適切，所以無咎。
 

「上九，渙其血，去逖出，无咎。象曰：渙其血，遠害也。」

 

逖（ㄊ一ˋ）義為遠。渙其血，渙其血，去逖出，義即渙散其血，以遠離傷害。

 

上為陰位，九以陽剛居之，是才高而無位，國家之險難既已化解，不在其位，不謀其政，惟有遠離傷害，始為明智。本卦只有上九一爻，距坎險最遠，所以說渙血遠害。