兌卦由上下兩兌卦組成。兌義為喜悅，兌象為澤，卦名兌為澤。

本卦繼巽卦而來，人與人之相處，能夠注意態度之巽順，便到處容易為人所接納。

能夠受人之接納，便會感到喜悅，而兌之本義就是喜悅。本卦示上下交感的喜悅。

卦辭：「兌，亨，利貞。」

說卦傳：兌為澤，為少女，為口舌。澤為及時雨，少女為人所喜愛，口舌可作甜言蜜語。

行兌之政，能以兌道的精神來辦事，就沒有行不通的。但是，行兌之政，必須合於正道，於事方可有利。

倘所有作為，於正道不合，那就是巧言令色鮮矣仁，便將不利了。

彖傳：「彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！」

說（ㄩㄝˋ）字音義同悅。喜悅可以討人歡心，但悅民之政，必須以誠為基礎，而且是合乎正道，順乎天理，應乎人心的行為。

譬如政府能使人民豐衣足食，然後課之以勞役，人民就會不厭其勞。

政府能使人民家庭幸福美滿，然後要求人民服兵役以捍衛國家，人民就將不怕冒險犯難，甚至萬死不辭，樂意為國犧牲。

大象：「象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。」

麗義為附，又為偶，本卦由兩澤相偶疊成，故謂麗澤兌。兌義為悅，君子觀此卦象，即以朋友象二兌，講之以詞，悅之以容，會之以文，習之以行，兩方相觀而善，所以說兌悅之效是非常大的。

爻辭、爻象：「初九，和兌吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。」

初九以陽爻居陽位，行不失正；不與九四相應，是心無所私。居兌卦之始，能以卑下和順為悅，而且，又無所偏私，可稱是兌悅之正。

在社會上凡能以和悅與人相處，將可無往不利。故謂和兌吉。初九隨時順勢，心無所私，行無所疑，惟和而已，是以得吉。
 

「九二，孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。」

九二以陽爻居陰位，不與五應，而上比于六三，有失位悅人之嫌。失位而悅人，理當有悔；但二具有剛中之德，孚信內充，雖親比小人，仍能自守不失。

君子能夠和而不同，悅人而不失剛中，故得吉而消亡其悔。九二以誠信取悅於人，所以得吉。信志即言其誠信在心。

「六三，來兌凶。象曰：來兌之凶，位不當也。」

六三以陰爻居陽位，不中不正。不與上應，而比於在下之陽，是悅人不以其道。六三以柔居剛，有以邪諂為進身之象。

姦邪之輩進入政府，怎能不凶？三本陽位，陽為君子；六為陰質，陰為小人，以六居三，是小人僭（ㄐ一ㄢˋ）居君子之位，小人僭位，必然亂政，故謂來兌之凶，位不當也。
 

「九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。」

四上承中正之君，九為剛正之資，故九四是以剛正居近君之位。不應初九，而下據六三，是能忠心無私，並能抑制在位小人之象。

因其本質剛正，以道事君，處理國政，能多方協商，以利推行。下據六三，使佞臣不得為惡，是為介疾，因而政通人和，便是國家之喜，國家之慶。
 

「九五，孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。」

剝是小人道長，君子道消之世。九五以陽剛至尊，而不親近九二之君子，却與上六之小人相比，小人是剝君子的，親信小人，就是孚于剝。小人得勢，國家將要危亡了，豈不有厲。
 

「上六，引兌。象曰：上六引兌，未光也。」

引為牽引，與來義相反，來是自求容悅，引是不肯輕出，如文王之訪得太公，載以俱歸曰：吾太公望子久矣。此即引兌。

又如劉先主之求得孔明，三顧茅廬，始獲首肯。太公與孔明之隱於渭水及隆中，必待文王先主之訪求而後出，以其確有開創之才略。但就兌道之濟世觀點而言，則欠積極，故謂未光。