《敖包相会》是內蒙民歌，為1953年上映電影《草原上的人們》的插曲，這部電影劇本係根據蒙古族作家瑪拉沁夫短篇小說《科爾沁草原的人們》改編而成，據影片編劇之一的瑪拉沁夫介紹，他將《敖包相會》的歌詞寫好後，交給了另一位編劇海默修飾潤色，兩人幾經切磋後，又拿給影片作曲——著名的達斡爾族作曲家通福看。隨後，通福來到了他的故鄉呼倫貝爾大草原，根據海拉爾河畔的一首古老的情歌創作而成。這首歌流傳甚廣，翻唱版本非常的多，如刀郎版、王潔實謝莉斯合唱版、卓依婷版等。

瑪拉沁夫說起《敖包相会》這首歌的歌詞創作過程時，自然而然地說起了自己的童年時代：“我的家鄉，在遼寧阜新……”

這首海內外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，可是對蒙古族以外的絕大多數人來說，敖包，仍然是一個模糊或陌生的概念。許多男人在唱著《敖包相会》，把美麗的姑娘等來了，卻可能一直沒弄清“敖包”究竟是什麼。有人說，敖包可能指蒙古包；有人說，敖包是寺廟的意思……這，都是對“敖包”一詞的誤解。其實，“敖包”是蒙古語譯音，敖包又叫鄂博，蒙語“堆子”的意思，意為用木、石、土壘成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見，而且最熱鬧的祭祀活動。在祭敖包這一祭祀活動中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。

一些學者認為，“祭敖包”是薩滿教的源頭。因為薩滿教義有三種信仰內容，一是大自然崇拜，二是圖騰崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜為目的。因此，祭敖包與敖包文化來自比薩滿教更早更為原始的信仰和文化形態；有的學者認為，敖包文化作為中國古代北方遊牧民族的活化石，是從初民時代留存到今天的信仰的見證。從象徵意義上說，石堆可能代表高山，敖包上的樹或樹枝可能代表森林，是天地山川神祇的棲息之地，亦是祖先魂靈要回去的聖地。

如果排除敖包的宗教、象徵意義，按著人類在初民時代的生存需求考慮，敖包在北方草原產生的最根本原因能是什麼呢？許多學者認為，它的初始意義，便是路標。它是人們為了在茫茫草原上辨方向、求生存而動用的智慧之舉。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則借此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。因為歌詞第一句是：十五的月亮升上了天空喲，所以人們有時誤稱這首歌為：“十五的月亮”

【敖包相会】歌詞

十五的月亮升上了天空哪
為什麼旁邊沒有雲彩
我等待著美麗的姑娘呀
你為什麼還不到來喲呵

如果沒有天上的雨水呀
海棠花兒不會自己開
只要哥哥我耐心地等待喲
我心上的人兒就會跑過來喲呵

資料引用：百度百科、魔鏡歌詞網

敖包相会（蒙古族男女群舞）

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