《繡荷包》 -- 山西民歌

民歌《繡荷包》流傳的歷史很久遠。據現代戲曲、曲藝理論家傅惜華（1907-1970）考證，《繡荷包》在清代中葉時已十分盛行的一種時調小曲。在清道光八年（1828年）刊行的俗曲集《白雪遺音》（華廣生編撰）中的《繡荷包》，共十二段，是見諸於文字記載的最早的歌詞版本。”繡荷包這一藝術奇葩，是中華民族的語言與歷史標志，更是區域文化的特色與精華。　　

在我國各省的民間歌曲選中,都能找到大量的《繡荷包》小調。由於各地的地理環境、風俗習慣、人文風情有著較大的差異, 還有作者的生活遭遇、感受和情趣不同,演唱者的藝術處理也有高低之分。因而, 產生了很多不同的歌詞內容、不同的旋律、不同的速度、不同調式調性、不同節奏和不同表情的《繡荷包》, 也有不少數量的《繡荷包》是由一個母曲繁衍成很多大同小異的子曲, 形成各種變體。這些眾多的同類小調, 塑造了不同的音樂形象,表現了不同的情趣，在演唱時，表現出濃鬱的地方特色和鄉土氣息。

近代民歌《繡荷包》的三種意思

第一、一種用綢緞布料縫製的袋狀物。其用料講究，一般採用綢緞縫製，有裡有面，中間夾襯有一定硬度，外面繡上各種精美的圖案，口穿絲繩，可以抽緊拉松，每件荷包都配以系帶，編出百繡荷包結，用流蘇、料珠裝飾，再加上針法細密，紋樣新穎，花樣繁多，使得荷包精美豔麗，獨具色感美和藝術性。這樣的荷包既具有實用性，又具有裝飾性，可以用來裝生活用品，如眼睛、手錶、扇子、錢等小物件，又可以帶在身上作裝飾用，也可以用作男女之間的定情信物。如今，其實用性減弱，裝飾性增強，人們大都是用來作裝飾用了。

第二、民歌的一種。婦女們在繡制荷包的過程中，把對美好生活的憧憬或對愛情的嚮往傾注在一針一線上，一邊製作，一邊輕輕吟唱著對美好生活的願望，這便誕生了以繡荷包為題材的民歌，這些民歌採用敘事的手法，歌詞內容豐富，曲調大同小異，廣泛流傳於全國各地，但不同的地域有不同的特色。

第三、剪紙的一種。剪成荷包狀，或作刺繡底樣，或直接貼在窗紙上作窗花。

民歌《繡荷包》大體上可以分為三種類型：

第一類是未出嫁的姑娘們，背著人暗暗繡制荷包送給意中人，表現了對自由婚姻的嚮往和追求。這一類詞曲有的溫柔內在、細膩含蓄； 有的感情奔放、大膽熱情； 有的天真活潑、歡樂俏皮。猶如不同性格的女子各自表達著自己的情思。

第二類反映年輕的漢子走西口（ 指內蒙西部大青山一帶） 做工，妻子為他繡制荷包表達思念之情。舊社會，由於地主階級剝削或遭荒年，陝甘寧一帶或華北諸省的農民苦難深重，只有丟下妻兒老小到口外謀生，有的能活著回來，也有的在外貧困而亡。

第三類包括的範圍比較廣，有的只反映愛情故事但不直接表現思念之情。

在一首首動人的歌曲裡，寄託著民間巧女們的心手合一的情感，綿長動人。這種獨特民間工藝與歌唱的巧妙結合，形成了一道亮麗的風景線，在舞臺上閃爍著獨有的光芒。

【繡荷包】歌詞(山西民歌)

初一到十五　十五的月兒高　那春風擺動　楊呀楊柳梢
三月桃花開　情人捎書來　捎書書帶信信　要一個荷包袋
一繡一隻船　船上張著帆　裡面的意思　情郎你去猜
二繡鴛鴦鳥　棲息在河邊　你依依我靠靠　永遠不分開
郎是年輕漢　妹如花初開　收到這荷包袋　郎你要早回來

資料引用：百度百科

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