聯合／台北能「越來越愛你」？
http://udn.com/news/story/7338/2222592
金球獎揭曉，台灣翻譯成「樂來越愛你」的歌舞片La La Land，創紀錄地七項提名全部獲獎。這部原本連爭取預算都很困難的小製作電影，連連創造話題，讓男女主角手牽手跳踢踏舞那種老掉牙的歌舞片格式一新耳目，也為向來被譏為膚淺庸俗的好萊塢形象「去標籤化」。導演明說，要向洛杉磯致敬。
用電影鋪陳城市形象，雖免不了置入性行銷的意圖，但也可以因藝術手法而相得益彰。《慾望城市》凸顯紐約職場女性的物質浮華世界，片中場景現已串連成觀光巴士必訪路線。伍迪艾倫的《午夜巴黎》等歐洲三部曲，專業評價褒貶不一，但連法國前總統薩科奇的名模太太布魯尼都入片客串，可見城市行銷的著力痕跡。
台北也曾趕搭此一熱潮，法國導演盧貝松來台拍攝「露西」，讓台北一○一、晶華酒店都入鏡，一度為此間津津樂道。但是，劇情讓台北成了黑幫犯罪的場景，加上影片評價欠佳，還遭議員質詢市府補助三千多萬是否「太過友善」。
問題不在電影能把台北呈現得多美好，而是首都的「光榮感」似乎連市民都不太關心。捷運站天天打出世大運的倒數計時，但原本是主賽場的大巨蛋如今還在擺爛。陳菊回顧高雄執政滿十年的成績，強調市民的「光榮認同度」達八成以上；台北人好像連這問題也不想多問。
「樂來越愛你」讓洛杉磯看來美不勝收，卻不知台北人對自己的城市能否說出「越來越愛你」？
聯合筆記／內容低級化 媒體自衰
2017-01-09 03:20聯合報 謝邦振
http://udn.com/news/story/7339/2217958
台灣媒體最近的某些表現，讓人反感。
例一、有媒體的網路即時，推播了一則路邊七十三歲老伯為四十三歲男友人口交的惡心圖文，與其說它是未經把關而出的疏忽，不如相信，那是「專業故意的露出」。因媒體玩這種把戲，不是第一次，只是這一次特別低級。
少數媒體上網之後又撤了。數位的世界，凡上過必留下紀錄，撤下仍難掩其原先的故意。如認為這是一則可受公評的新聞，何必上了又下。
例二、屏東路邊夜間出現湘西趕屍。媒體引用網路社群的照片，真實情境不過是辦活動的棚架與布帘收攏在一起，但故做趕屍的聳動標題。讀完全文，只是垃圾。
例三、某位教授引用社群貼文，說他上課的政大法律系學生考試作弊，在自己臉書上發文「幹，政大生就是優秀」。記者改寫，並電訪教授之後推網路即時，貼上這樣的標題，「政大傳集體作弊 教授怒『幹』，政大生就是優秀」。
各媒體同一則報導內容都一樣，強調教授怒飆髒話，但教授又說監考時沒發現有人作弊。報導的事實基礎，到底有沒有學生作弊？記者完全不理會。整篇報導讀後的感覺，就是不知所云。
網友與社群，媒體的天敵，媒體對之既恨又怕，卻動不動還到人家那取幾瓢，變相加工成自己四不像的新聞，難怪社群不齒，蒐羅了各型各類的媒體冏紀錄，冠上總標題「小時候不好好念書，長大去當記者」。
這幾年，平面、電子媒體都走向數位化，猛製各種影音、文字圖像，建立媒體新聞網，因為降低成本，一套人馬多途使用，囫圇吞棗，美其名曰「數位匯流」，更奉點閱率、流量為天條，相信等利潤模式出來之後，媒體困境迎刃而解的神話。
為了加大流量與點閱，媒體主管天天強調、灌輸記者，要「吸睛」要「勾引」，記者與小編走火入魔，於是第一個例子公然呈見，第二、第三個例子靠懸疑標題騙取閱讀率，讀完發現不過廢文一堆。長此以往，用戶端怎不棄之而去。
吸睛、勾引（eye-catching），應指內容散發的魅力，但如行之膚淺，就會淪為attention whore，其意思並不好，大陸翻得很難聽，叫「吸睛逼」；廢文是網路用語shitpost（狗屎貼文），現在變成社群上專門消遣媒體無聊新聞的術語。從以上三個例子看，不堪入目的內容不時出現，被網友瞧不起的廢文天天有，都是媒體偏差心態所致。
媒體該自問的是，深植於己的DNA是什麼？品質與品牌信賴能不好好經營嗎？
焦志方／人捧人高 水漲船高
http://udn.com/news/story/7341/2216025
又到了跨年的時刻了，只要稍具規模的城市都會想要在這個新舊交替的時刻辦一場熱熱鬧鬧的跨年晚會，聚攏人氣博個彩頭，每場跨年除了相互比較硬體的投入和煙火的長度之外，舞台上卡司的陣容那才是大家最常掛在嘴上炫耀的本錢，盤點一下2017這些兩岸的跨年大場子，幾乎台灣的頭牌個個有份，只是立足台灣的卻寥寥可數，有人在臉書上發文耽心～「會不會明年剩下沈玉琳來唱壓軸、陪倒數了」？這情況全然都是酬勞多少的考量嗎 ？好像並不都是，有人是為了保持多年的慣例，有人是為了維持近期的合作關係，有人壓根就是選擇更好的發展環境，不過除了台灣的頭牌之外，似乎對岸重量級的藝人人數一年比一年多了，想想再過個幾年…會不會跨年場子上再也看不到台灣藝人了？ 會不會那個時候大陸的綜藝節目都不再需要台灣藝人助陣了？
想想以前的藝人，論學歷…絕對不會比現在的藝人高，現在的學校那麼多，入學的門檻那麼低，資訊的流通那麼快，想要找到個生活白癡還真不容易，以前人笑稱「沒常識也要多看電視」，現在恐怕要改成「沒常識就要多滑手機」了！
再來論家世…以前藝人的家庭背景絕對不會比現在的藝人好，以前因為家境不好才被迫出來唱歌演戲，賺錢貼補家用的大有人在，家財萬貫、家世顯赫的難得幾個，但是每個人出道之後都很爭氣，不但要做到最好讓人家看的起，更要光宗耀祖讓家人跟著沾光 ！ 可是現在靠爸媽寶已經是個普遍的現象了，新一代特別突出的，別說我看不到，大家又都能看到誰了！
接著說說才藝…以前做鑽石舞台的時候，每個禮拜錄影兩天，每週更換不同的主題，當藝人接到通告之後，馬上去練去學那是基本的要求，但也因為他們練了學了各種不同的才藝，才會讓他們在各個秀場裡十八般武藝樣樣精通，從台灣吃到了國外，可是現在還有表演才藝的節目嗎 ？ 還有誰原意去練去學才藝呢 ？大家都只要坐在那裡動動嘴，把陳年往事挖出來，把別人的事說成自己，把工作人員事前給的稿子照背一遍就能領錢了，幾年下來還是一張白紙！
但一味的指責藝人不努力、不夠紅…好像也不盡公平，媒體似乎也要負上一些責任 ！ 以前的藝人和媒體互為魚水，相互幫襯，我絕不相信以前的藝人純潔的就像一張白紙一樣，沒有任何的瑕疵、不會犯任何的錯，甚或說記者通通都不知道內幕 ？ 但最後呈現出來的報導卻總是正面的居多，照片拍的不好…重拍，文章寫的不好…重寫，但是現在的記者可不這麼做了，瑕疵穿幫的照片…那才是首選，八卦緋聞小道消息…那才是頭版頭的大新聞，這樣的操作之下怎麼會有紅星大牌出現呢 ？ 還能繼續在圈子裡存活下來都已經是萬幸了！
人捧人高，水漲船高，任何成功的事情都不是單方面的努力或功勞，藝人如果願意下功夫努力經營自己，充實內在的才德，營造外在的形象，媒體願意改變方向筆下留人，不要再唯恐天下不亂的挖糞扒灰，台灣再多出幾個頭牌有什麼不好？
有人說2017剛好和「愛你一起」諧音，就讓我們共同攜手在2017…愛在一起！
鐘樓怪人會進化 場場鮮 有祕密
2016-12-16 09:12聯合報 本報訊
http://udn.com/news/story/7012/2172623
「回家真好！」《鐘樓怪人》法文版音樂劇製作人尼古拉斯．泰勒感嘆，睽違十五年，終於在上月回歸故鄉巴黎舞台。該劇也選定台灣為明年巡迴唯一亞洲站，將同步巴黎，由實力堅強的夢幻卡司重新詮釋，搭配燈光、編舞的創作進化。
《鐘樓怪人》由義法混血作曲家理查．科強特作曲，呂克．普拉蒙東編劇填詞，尼古拉斯．泰勒製作，這次回歸集結法國知名影視巨星新卡司。
來自黎巴嫩、義大利等不同國籍的演員，演出巧妙融入各國文化風格，為角色添上一層異國風味的新鮮感。理查．科強特說，雖然劇情架構不變，但隨著不同演員的詮釋及時代更迭，服裝、編舞、燈光皆有變化，這齣劇正在進化。
由聯合報系主辦的《鐘樓怪人》法文版音樂劇，明年二月廿四日至三月五日於台北國父紀念館演出十三場，即起華南銀行卡友購買一六○○元以上票區，獨享購票最低優惠八八折，更多演出及優惠資訊請上官網 http://uevent.udn.com/NDP2017/ 購票請上udn售票網 https://goo.gl/g4jpFg 或洽客服專線02-7737-8282#2。
鐘樓怪人 52曲撼動
http://udn.com/news/story/7014/2212994
「鐘樓怪人」法文版音樂劇在暌違十五年後於去年回歸巴黎首演。法國費加洛報報評論，新版「鐘樓怪人」保留一九九八年首演精華，並吹起了一股創新的風。「鐘樓怪人」透過實力堅強的卡司陣容，搭配燈光、舞台、編舞的創作進化，帶來全新的活力與生命，今年二月將來台演出，為唯一亞洲站。
該劇由七位歌手通力演唱五十二首撼動人心的歌曲。當歌手用歌聲詮釋角色內心掙扎時，舞者則透過肢體表現複雜的情緒糾葛。除了特定舞碼編排外，本劇給予舞者相當自由的發揮空間，舞蹈風格包含特技、街舞、體操、芭蕾等相當多元豐富。舞者融合空間場景：攀岩、吊掛鐘擺、俐落的翻滾跳躍，展現音樂劇的張力。
主辦單位聯合報系邀請「鐘樓怪人」法文版音樂劇二月廿四日至三月五日於台北國父紀念館演出十三場，同步巴黎夢幻卡司重新詮釋經典，即日起華南銀行卡友購買一六○○元以上票區，獨享購票最低優惠八八折，更多演出及優惠資訊請上官網 http://uevent.udn.com/NDP2017/ 購票請上udn售票網 https://goo.gl/g4jpFg 或洽客服專線02-7737-8282#2。
妖怪佔據臺灣島？一段不為人知的奇幻臺灣史
2017-01-05 16:10
http://udn.com/news/story/10625/2211766
妖怪、鬼魅與神靈
作者：何敬堯
繪者：張季雅
出版社：聯經出版公司
出版日期：2017年1月5日
以往，學者研究臺灣的妖鬼文化，經常將妖鬼附屬於「民間傳說」、「民俗學」的體系之下，尚未有研究 者如同柳田國男、井上圓了秉持著「妖怪學」的觀點，將妖鬼獨立成研究的主體。 若要發展臺灣的「妖怪學」，絕非一蹴可幾，勢必遭遇許多困難。但是無論如何，「文獻」與「田調」永 遠是研究的起點，一步一步前進，才能踏實。而此書籍的定位，便是在於基礎文獻的初步考察。 《妖怪臺灣》共有兩卷內容，我所命名的「妖怪」兩字，「妖」指稱「妖鬼神遊」，至於「怪」則是「怪譚奇夢」。 《妖鬼神遊卷》，是臺灣妖怪、鬼魅、神靈的索引書。 「妖鬼神」此辭，泛稱於妖、怪、神、魔、鬼……等等類別，在此書中，我將這些故事，劃分為三種類 型：「妖怪」、「鬼魅」、以及「神靈」。
1.【妖怪】：物有其靈，魔物化變之妖精，擁有具體形象。
2.【鬼魅】：魑魅魍魎，莫知其源，形象曖昧不清。或人死成鬼，或以鬼命名。
3.【神靈】：精靈、神仙之族裔，人們也崇拜、信仰。
《怪譚奇夢卷》，收錄了兩百多篇各式各樣的臺灣奇異傳說。
「怪譚奇夢」的摘選宗旨，則是「怪奇而不可思議的故事」，包含四種類型：
1.【奇人】
2.【奇事】
3.【奇物】
4.【奇地】
因為臺灣的「妖怪學」無前人研究可依循，所以此種分類，是我蒐集、整理諸多臺灣鬼怪故事之後，所進行的初步定義與分類。若未來有更多的資料出現，或許這樣的定義將會過時，需要更嚴謹、有系統的劃分。而在我的初步觀察中，「妖鬼神文化﹂的形成，極類似「演化」的軌跡。「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」，這三種奇異存在，可以簡略製作成下頁的「演化圖表」。
妖怪的存在，是經過天地自然、動植物、無機物所生成，例如巨大而恐怖的「鉤蛇」，是天地靈氣生成的詭異怪物。在臺灣的妖怪種類，又以「幻獸」、「魔人」這一類的怪物傳說最為繁盛，不論是在深海黑洋，或者是叢山峻嶺，都蟄伏著恐怖萬分的獸形怪物。此類奇譚的盛行，可以推敲原因，或許是漢族飄洋過海來臺，對於臺灣自然界的萬事萬物充滿恐懼，因而流傳許多獸形妖怪的故事。而在原住民的傳說中，不論是平埔族或者是深山的部落，也多有「怪鳥」、「奇獸」的蹤跡，並且會與他們各自族社的文化、祭典相關聯。但是，有關幻獸妖怪的故事，到了十九世紀末、二十世紀初，卻是越來越稀少，較少人會去談論，反而是鬼魅傳說越來越盛行。
至於鬼魅的存在，大多是人死後，化成幽鬼。在漢族文化裡，甲骨文的「鬼」符號，由「田」（面具）與「大」（人）上下組合，代表巫覡之人戴著一頂奇異面具，假扮成鬼。金文則在甲骨文鬼字偏旁加「攴」，表現巫師持械逐鬼。
商周時代，相信人死後成鬼，靈魂會以鬼的形式存在塵世，故祭拜鬼神。道教修行中，識鬼驅魔是基礎的新手入門，道行進階者，則能畫符施咒來役使鬼魅，甚而殺鬼、破邪。佛僧說法，還有餓鬼、福德鬼、中陰身……等區別，六道也有輪迴鬼道的噩途。另一方面，對於鬼來說，山鬼遊魂同樣能藉由修行練功來提升位階，獲得變幻、詛咒等技能。等級更高的鬼，只要儲積足夠的功德值，更能獲天人庇佑，轉職成配饗寺廟的神尊；另一種「成神」方式則是被人敬畏，因而立廟祭祀。至於原住民的鬼魅思想，則會與「祖靈文化」相結合。
根據筆者的搜查，臺灣島上曾出現的「妖怪」與「鬼魅」的種類，可初步劃分為幾個項目。「妖怪」的種類可以略分為「幻獸」、「靈禽」、「奇蟲」、「魔人」、「龍族」、「物妖」等等項目，而「鬼魅」則可分為「人鬼」與「災鬼」。
製作成簡易表格如下頁：
所謂的「神靈」，經過粗略劃分，可有兩種演化方式。第一種，是由「妖怪」、「鬼魅」所進化而成。第二種，直接由「人死後」、「自然界異相」成為「神靈」的存在。
例如，高雄半屏山的麞妖（老山羌），據說能引來火災，是古代人們所懼怕的異獸，可以歸類為「妖怪」的種類。但在二十世紀、二次大戰之後，當地人卻逐漸尊稱此獸為「火神」，麞妖成為了讓人敬畏的存在，這便是「妖怪」成為「神靈」的例子。
以及，臺南的「陳守娘」，死後成為怨鬼，但地方人士為了平息幽魂之怒，便在孔廟的節孝祠安奉守娘牌位，原先讓人恐懼的「鬼魅」也成為了人人敬仰的「神靈」。
臺中的萬和宮所供奉「廖二媽」的媽祖神像，傳說是一位居住在西屯的年輕姑娘死後所附靈，便是「人死後」成為「神靈」的存在。
至於「自然界異相」成為「神靈」，臺灣最為普遍的例子則是「石頭公廟」。只要鄉里之人發現有奇異石頭顯靈（譬如發光），就會視之為「石頭公顯靈」，並且為奇石立廟立香火。
但，所謂的「演化」，是否真能成立？臺灣「妖鬼神文化」的研究正開始，需要以更多的資料來佐證。例如，日本的知名學者柳田國男，經過長久的田野調查得出結論，認為日本的妖怪，大多是被貶謫到凡間的神明，也就是說，妖怪是神衰落之後所產生的文化現象。而臺灣的情境，又會是如何呢？
無論如何，筆者先提出此點假說，作為未來研究（推翻）的起點。
●本文摘自聯經出版《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》
作者簡介：何敬堯
小說家，創作橫跨奇幻、推理、歷史。臺中人，臺大外文系、清大臺文所畢業。榮獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎、文化部藝術新秀，美國佛蒙特藝術中心駐村作家。2014年，出版小說《幻之港――塗角窟異夢錄》，臺灣妖怪蟄伏古港口的神祕故事集。2016年，出版《怪物們的迷宮》，有魔棲息當代城市的懸疑小說連作。2016年，出版散文集《佛蒙特沒有咖哩》，美國駐村的文化觀察紀行。
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