博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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.Simon Holt 靈程伙伴   時光流逝，憶起童年歲月，星期天的情景倒是較其它日子更深刻難忘，不是因為這天要上教會，而是因為我父親在每周之中，就只有這天穿上西裝，我總覺他在周日顯得特別俊朗。由于我在家中排行最幼，故在早堂崇拜中會坐在爸爸旁邊。講道時間似歷時最長，我為打發時間，便把玩著爸爸的手。對于爸爸，最令我感興趣之一的就是他那雙手了，粗大而且長了老繭，他的指甲內經常藏著黑垢。我們家的浴缸旁放著塑料指甲擦，爸爸每逢周日上教會之前，都會站在浴缸上使勁擦指甲，但指甲里的黑色油脂藏得很深，怎么擦都擦不去。父親是名車床及裝嵌工人。在我剛滿一歲時，父母遷離了我們家在吉普斯蘭島所設的乳牛場，因為財政問題已無法經營下去了。我家共六個兒子，為了養活這個大家庭，父母決定由爸爸到墨爾本南端一個近郊工業區的工廠找工作。此后二十年不變，就是每周有六天，父親每天離家出門往工作時，關閉前門的聲響總把我從睡夢中吵醒。對于爸爸每朝早走出大門一刻所肩負著的重任，我所知甚少；而他為擔負這責任所要付出何種代價，我更是不甚了解。以一名技工的薪金來養活眾口之家，超時工作是必需的了。他從來不可能執著工作帶來的滿足感和個人提升，那只是奢望而已，工作于他不過是一種需要，不能不做。工廠內是冰冷的、嘈雜的、非人化的；工作是艱辛的、重復又骯臟的、長時間的。爸爸回家時總帶著疲累，身心繃緊，身上還殘留著廠房的氣味。回到家他常感欣喜，工作暫且拋諸腦后，直到明早上班為止。然而，星期天便有所不同了。爸爸在教會內是位重要人 物，他長年擔任執事及長老。我還記得，當年他的愛心、溫柔和同情心，贏得了教會成員及自己家庭的尊敬。教會就大小事務均征詢他的意見，蒙其智慧；他常忙于教會的各種會議，無數次在晚間作探訪、牧養會友和禱告。在教會里，爸爸是個要人。盡管如此，教會內似乎無人留意到爸爸的雙手。以我所知，從未有人問過他的指甲為何長年都是黑色的；爸爸在教會以外是甚么人，在教會里似乎從不重要。他的價值，亦即他的靈命（spirituality）永遠是以他在教會內是何許人來衡量的，他好像活在兩個不同的世界里。像爸爸這樣的人需要生活在兩個像是沒有關連的世界里，實是不應該的。若是這樣，他就是被剝奪了有關的資源和激勵，以致無從在占據我們極多時間的生活環節里，發現神的存在和祂的旨意。我想提出的問題很簡單：我們若能在日常的工作中「遇見神」，究竟是怎么回事？我們追求工作中真實的靈性，亦即是我們在勞動之中和藉著勞動來「遇見神」，以下的「操練」不但對我們了解基督徒的經驗至為重要，這些操練也確實出現于我們的工作之中。　       工作乃創造 Work as Creation       在《創世記》一章28節記載神這樣祝福人：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地」。但不幸地，「治理」一詞的英文「subdue」帶有負面含義，有「支配」、「控制」或「打破」某物使之屈服就范之意，這一切全非創造。但這詞的希伯來文是「kabhash」，字面義解作「揉捏」或「踩踏」。我曾是專業廚師，便立即聯想到造面包時揉捏面團或踩踏葡萄，乃烹制兩種主要食糧的基本工序，而兩者均是美妙的創造過程。經驗老到的面包師傅會知道面包是否烘焗成功，端賴師傅處理酵母的技巧，而酵母這種食物元素是眾所周知難以駕馭的，造面包者很快便會發現揉捏面團并非在支配和控制它，像喜歡把面團打成甚么便成甚么，卻是使用神給我們的基本食材，溫柔地、緩緩地及以精湛手藝，讓食材的潛藏作用盡得發揮。對我來說，把食物做到最好，極像我們的工作一樣。試想像一位音樂家、木匠、教師、父母、金屬工人、園丁或建筑師，每種工作都是運用神創造的各種物事，如音樂、木材、金屬、種子和植物、甚至是人的頭腦，再通過各種方法讓這些物事的潛藏作用盡情發揮。這樣理解的話，就猶如神創造人時命令人治理世界一樣，我們實是被神呼召，成為跟祂并肩的共同創造者。       工作乃供給別人 Work as Providence       圣經記載的神在創造萬物之后，并沒有棄之而去，而卻是親密地與受造者連在一起。說神是一位供給者不僅僅是在描述神要實現的角色和作用，更是指出了神的性格和本質。勞動者本身實乃神按祂自己的形象所創造，我們不只是跟神   為共同創造者，也是共同供給者。供給別人所需，乃神授予我們的責任。正因如此，我感到工作作為供給那些需要我們供養的人的所需，其重要性似乎完全被低估了。許多時候當我們說「我工作只是為兩餐」的時候，似乎在暗示工作這活動，從靈性層面看幾近全無意義可言，但事實并非如此。我們被呼召成為跟神一起的共同供給者，實是在彰顯我們有份于神的形象，而供給別人并不僅僅是我們必須要做的活動而已，更是表達我們與神有何相似之處。       工作乃社群 Work as Community       基督徒宣示所信仰的神，是一位在社會中能讓人遇見的神。我們蒙召歸主，也就是被呼召跟神的社群本性相交共融，那就是「基督的身體」、「神的家」。因為在人與人的關系之中，才能體現神的存在。我們對神的回應，跟我們對他人的回應，兩者是沒法分開的。由此，我們無論在那里從事關于培育人類社群的事，我們實是培育一個隨時與圣者相遇的地方或環境。在某些情況，建立社群的工作有明顯特定的角色和任務。像城市規劃師、教師、小區工作者或咖啡店老板的工作內容中，均包含（或至少應該包含）有關建立社群這重要的一環。對其他人而言，培育社群不單止于完成機構所要求我們完成的工作清單，它更多是關于我們選擇何種工作態度及與人相處的方式。無論屬于哪一類，培育社群應是基督徒委身致力達成的目標。       工作乃服務 Work as Service       耶穌一個較為清晰明確的靈性表達，就是在約翰福音第十三章有關祂為門徒洗腳的描述。耶穌這個榜樣，讓我們不難分辨出在當今社會的工作場合中，講求以利潤為目的的「客戶服務」，跟耶穌為門徒洗腳所顯現的那種非常謙卑的、無私的、恒常地體現出來的恩典有何分別。也許，對那些在「服務」行業工作的基督徒而言，實在要想想還原「服務」本身就是美善的德行，過于只視它為一種以利潤為動機的商業策略。當我在今天的日常生活中尋找類似這種無私而常規的服務例子時，難免會浮現出我父親的影子。一個不容置疑的事實，當父親每朝早踏出家門往外工作時，他是在服務我——常規地、謙卑地和無私地。他為甚么要工作呢？主要是為了我。一星期六天，二十年如是，父親除下了他的外套，在我面前跪下，為我洗腳。當我這樣比喻父親的工作時，我不是說他每朝早都會被一股由神圣啟示而來的目標感所觸動，或是說當他站在工廠的車床面前，他頭上會顯出一圈從天上流瀉下來的光環。不，以洗腳來事奉別人不是這樣的，那只是一種平凡的、常規的、骯臟的、家居的工作而已，這工作明天又要再做，后天如是，不斷重復。這工作肯定或至少某程度上，可以試驗出我們能否照耶穌的心意，實踐服事。       工作乃堅毅 Work as Perseverance       對很多人來說，工作僅僅是一種需要。不論工作是何性質、有何結果、或是否與個人的天賦或興趣一致，它只是為了賺錢過活而已。對于一些干粗活或從事不需技術的工作的人來說，要發掘工作中「與神連系」的意義，就更是困難了。也許，我們若要尋找「圣靈」在這類工作中的彰顯，應當更注意我們以甚么品格和態度來從事工作，過于探索工作本身的性質。新約圣經中所重視的人格特質之一，就是堅持不懈的毅力。羅馬書五章三至四節寫道：「患難生忍耐（譯者按：「忍耐」在此文譯作「堅毅」），忍耐生老練，老練生盼望」。堅毅在靈命的成熟「煉結」中，是環節之間的重要扣連；它關系到我們對神的信心和對我們周遭人群的信心；它反照出神的形象──祂忍耐不棄的恩典把人連結在一起，并且充滿信心地、持久不懈地指引我們的未來。日常工作，尤其是那些常規的、尋常枯燥的或是困難的，都需要極大的堅毅。當我們在艱辛或讓人厭煩乏味的環境下能夠堅忍，為了成就更多人的益處時，我們便觸摸到神的性格和祂的心了。           工作乃恩典 Work as Grace       有云「眼不見，心更念」（譯者按：原文為西諺“Absencemakes the heart grow fonder”）。這個情況應用在我們跟工作的關系上，其意義遠大于應用在人際的親密關系上。想一想，工作其實是我們的一份禮物，但我們非到失去它時，不完全懂得其可貴。從社會學及心理學角度而言，今天我們的價值乃取決于我們能供給別人需要、生產和購買的能力上，沒有工作就等于這些能力被大大減損，因此也大大地減低了我們的自我價值感，以及主流社會衡量我們的價值。從基督教信仰角度看，這樣衡量人的價值受到極大的質疑和挑戰，但是，有一點我們必需肯定，人想去   生產和供給，這種心理欲求亦很大程度是神所賦予的。人透過工作，被邀請成為神的共同創造者和共同供給者，實乃神持久不斷和恩典作為的一部分。       工作乃歡慶 Work as Celebration       在神創造世界的記載中，明顯有一段時間，祂完成手上的創世工作，而靜下來歡慶其工作成果。創世記一章三十一節說：「神看著一切所造的都甚好」。歡慶對我們的靈命很重要，因為它是一段時間，讓我們能默想、評估及享受我們真正的價值，以及我們在神里面的價值。歡慶常常是時節性和偶然性的，而歡慶的深度是跟我們在工作中付出的多少努力或奮斗來推進目標成正比的。想象一位心理治療師日復日地約見一位內心充滿掙扎的求助者，面對他/她的淚水、憤怒和跌蕩不穩的情緒，進兩步又退三步，而最后，也許等了數月甚至數年后，終于見到這求助者最后一次走出治療室，人變得較前明顯地整全和穩定。經過工作中曲折迂回的經歷后，我們終能對上帝說一聲：「這甚好。」這時刻帶給我們遠景和希望，也提醒我們知道我們是誰和我們受造的目的為何。       工作乃禱告 Work as Prayer       「工作就是禱告。」這是約五百年前的修士們說的。這話聽上去可喜，但不是很多的工作場所能讓我們有類似的經歷。然而，在我們徹底反駁工作即禱告這話之前，我們需重溫新約圣經羅馬書在十二章一至二節給我們的指示：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」同樣，在歌羅西書也有類似訓誨：「無論作甚么，都要從心里作，像是給主作的……你們所事奉的乃是主基督。」雖然極為陳腔濫調，但這兩   段經文正向我們指出，生活的經歷可以是祈禱。當我們照自己的本相完全地，完整地奉獻給神，每樣出自我們的手、心和想象力的，都會被圣化。這便是禱告。就是在一切平凡、混亂和瞬息即逝之中，我們也能尋到神圣和永恒。這不是我們被接往某個神圣空間，在那里我們可與身邊的圣靈永遠和諧地一起，而卻只僅僅是繼續我們的日常生活，但滿懷信心知道神在這平凡的生活中與我們同在──祂在聽我們說話、與我們歡慶生命、甚至和我們一道哀傷。       我還可羅列更多要點，但綜合以上所說的，我只想表達的是：我喜歡我父親的手。雖然那雙手不再是從前那么大了，但它們遺留了多年勤懇工作的印記，而爸爸指甲下的黑垢現在已經退了點，但不論多少年過去，他的雙手仍是一名工人的雙手。人們說當我們在天家重聚時，耶穌雙手上還留有釘子造成的疤痕，那是祂代替我們奉獻自己的永恒印記。我有一個預感，屆時我爸爸舉起他雙手來敬拜神的時候，神定會看到他的黑色指甲而發出會心微笑的。 +10我喜歡

文·萬文昌 　　我從噩夢中醒來。殘陽如火如血。大地龜裂。我已忘了自己，忘記了這之前曾經發生過的一切。我孤獨。我害怕。仿若整個世界除了我，不再有生命。我奔跑，我尋找。可所到之處不再有人，不再有樹，鳥獸絕跡，滿地都是黃色的沙礫，偶有灌木叢也枯萎了。 　　我幾乎絕望，但我沒放棄尋找。終于，在一場暴風雨過后，在一座光禿禿的山丘腳下，我發現了一棵樹——正是他，讓我支離破碎的憶起了在21世紀里地球上發生的一場劫難：人類無節制地伐戮森林，屠殺動物，破壞自然，破壞生態環境，使地球才成了如今的模樣。 　　樹說：“完了完了，全世界的高等生物只剩下你和我了!” 　　我說：“不要灰心，我們去尋找吧，就像我找到你一樣!” 　　于是，我親眼目睹了樹是怎樣把根從僵硬如石的土地里掙脫出來，怎樣在地上艱難地行走的，如鳳凰涅槃般可歌可泣，如夸父追日一樣悲壯。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　我們在焦灼的大地上奔走尋找。我們走過了千山萬水——山是禿的滿山的巖石，水是腥臭的，樹告誡我說水喝起來是苦的是不能喝的喝了會死的——可除了干渴的苔蘚和寄生在白骨堆里的不知是哪門的小生物，我們沒見到任何同類——高等的動物和植物! 　　我們終于放棄了奔跑和尋找。 　　我絕望了。 　　我說：“就讓我們成為世界上最后一個人和最后一顆樹吧!” 　　樹說：“你們人類不是亞當取了自己的一根肋骨造了夏娃才產生的嗎?我們何不一試?”（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　我拼命地在大腦里搜尋著有關記憶。最后隱隱約約想起那件事，可我怎么也無法肯定那是真的。那是真的嗎，一個人用一根肋骨造了另一個人? 　　樹用刀取下一根粗枝插在地上，看了看我，再取了根粗枝插在地上，說： 　　“你也取一根肋骨吧!” 　　我知道樹的傷口在流血，可我不敢用眼去看。 　　樹把尖刀遞給我。 　　可當我接過刀，一幕罪惡的片斷閃現在我的眼前：我的一個個同伴正舉著一把把明晃晃的利刀朝一棵棵樹砍去。我猛地扔掉刀，大聲吼著： 　　“不!不!不——” 　　樹說：“你的心情我能理解。可正是它推動了人類文明的發展——雖最終又毀滅了文明。這也算是自然規律吧!唉!” 　　我再次舉起刀，可我怎么也沒有勇氣去割開自己的胸膛。哪怕樹一直在旁用心良苦地一次又一次地鼓勵我甚至懇求我威逼我恫嚇我，可是，可是我做不到我做不到做不到!! 　　最后，我決定放棄，我決定放棄了。我閉上眼睛，在心里默默地祝福著樹，祝福樹的家族在地球上再生，永生!祝愿樹的綠成為世界的綠，永恒的綠! 　　我說：“我仿佛看見了大地綠樹成蔭。” 　　樹哭了。 　　樹說：“你為什么這樣!為什么這樣為什么這樣?!為什么為什么!” 　　我沒有哭，也沒有回答樹。我只是在心里想，就讓我成為世界上的最后一個人吧，若干年以后，讓我像恐龍一樣成為化石，讓若干年后的新新人類——不，新的什么來著，新的某種動物來發掘來考究吧! 　　我這丑陋的人罪惡的人!永別了，樹! +10我喜歡

原創：月亮小語   今天看到張軍心理師一句話：“除了自己之外，沒有人在折磨我，我在折磨自己。”   心理師道出了人與人之間沖突的“真相”。我們自己對事物的解讀、詮釋或預設，會讓我們相信“我的視界”就是“我的世界”。這些解讀、詮釋或預設不但折磨自己，還必然會折磨親近和在乎自己的人。我們是什么樣的視界，就會讓我們活在什么樣的世界。   我近兩年接觸好些“關系問題”，其實所有的人都是在重復相同的一類模式：孩子在未成年時，家長都指責的是自己孩子；在孩子結婚后，家長指責的就不是自己孩子，而是孩子的配偶——別人的孩子了。有的家庭相互指責而導致一場混戰。成年人中會有什么樣的模式呢？無論未婚還是已婚，凡是有關系困擾問題的，以這樣一類模式為普遍：向配偶或好友痛訴自己幼年時的痛苦經歷，同時向親朋好友傾訴配偶造成的“不幸”。   我最近遇到為孩子“問題”所困的家長，在家長傾訴中我時而會問家長：“你認為你和孩子，誰更應該改變？”家長一般會豪不猶豫地回答：“當然是孩子啦”。當時把在場的公益傳播志愿者急得不行。因為這種情況，我會讓家長回去坐等孩子改變，我不會再有其它的“招數”。好在孩子的父親當時問了一句：“我們現在應該怎么做？”……事后有志愿者說我當時不動聲色地“認可”家長的觀點，說我這是很“穩得住”。這是因為，心理視界是自己修練才能提升的，用說理的方式根本解決不了人的問題。   快一個月時，家長發信息給我，告訴：“我覺醒了”。原來家長通過學習，突然發現了自己的問題所在，緊接著，孩子的問題也隨之而發生了神奇的變化。   其實，我也是從一個“抱怨者”，變成了一個“能量者”的。從我自己的經歷認為：只有提升自己才能夠影響他人。無論他人做得如何，一個人幸福力的提升不是坐等他人改變，首先改變的應是自己。   你是什么樣的視界，就會讓自己活在什么樣的世界里。提升自己的“心理視界”是人生中極其重要的事情。   +10我喜歡