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吳鳳歷史評價

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有誰能提供吳鳳歷史評價 正反兩面 越多越好 (急用!)

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圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_39.gif 神聖化 : 吳鳳的故事在台灣日治時期被大加讚揚，1909年嘉義廳長津田義一編纂吳鳳傳，1912年中田直久寫了一篇「殺身成仁通事吳鳳」，1913年日本當局更興建吳鳳廟，當時的總督佐久間左馬太更親自主祭，故事也編入小學教科書、改編成歌舞劇。吳鳳成為日本統治者「理蕃」的論述基礎；也就是說原住民的行為是「野蠻落後」的，是應該被「教化」與「開化」的。國民黨所領導的中華民國政府於1949年遷台之後更將吳鳳的事蹟列入小學國語課本與生活與倫理課本。 圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_39.gif 根據陳楚人 (1985) 文中所提到兩個可考的文獻中：劉家謀《海音詩》的附文與《雲林縣采訪冊》，吳鳳這個被日本人與漢人大肆宣傳的民族英雄，竟與教科書的敘述有極大的出入，其證據有以下六點： 一、吳鳳並不像教科書上描述，是一個仁慈誠懇的大人物，而是個倔強好爭且不易妥協的小人物。 二、吳鳳並沒有得到曹族原住民的愛戴，他是在交涉不歡時被殺的，也並非像教科書中所提的是被誤殺；原住民並不後悔殺了吳鳳，亦沒像教科書中所形容那樣「慟哭捶胸」，而是積憤盡洩。 三、吳鳳死得並不甘心，他生前教唆家人在他死後，燒紙人去詛咒原住民，為他報仇。 四、阿里山原住民並沒因吳鳳的死感動而痛改前非─改掉獵人頭習俗，他們是因為部落一直有人病死，懷疑是吳鳳的鬼靈作祟，只發誓不殺漢人。 五、原住民不可能為吳鳳建吳鳳廟，因為他們沒有建廟的觀念、技術與財力。 六、朱衣紅帽是曹族的民族服裝，曹族人絕不會殺害穿著此種裝扮的人，除非是此人偽裝。 傳說落幕 : 不可諱言，昔日統治當局（日本、國民政府）對吳鳳故事的宣傳，反而強調「番人」的兇殘，對原住民文化產生曲解，更傷害原住民的尊嚴，甚至在原、漢學生在學校竟為此故事大打出手。 1980年代原住民運動興起，「吳鳳神話」象徵歷代統治者對於原住民形象的扭曲、與對原住民對於歷史詮釋權的剝奪，破除「吳鳳神話」早在原住民運動展開之初，即成為運動的重心。在戒嚴令解除前，即曾有鄒族青年在吳鳳公園開幕活動中靜坐抗議，1988年數名原住民青年拉倒嘉義車站前的吳鳳銅像，同年教育部長毛高文宣佈將吳鳳故事由課本中刪除。1989年3月1日內政部正式將吳鳳鄉改為阿里山鄉。 傳說遺珠 : 雖然「吳鳳神話」在 1980 年代末期在官方的歷史上已經落幕，但是其對於台灣漢人的影響至今仍然存在，甚至未必因原住民運動與學術研究對於此一神話的反駁而稍歇。嘉義縣吳鳳廟仍香火鼎盛，吳鳳故居與吳鳳廟仍為招攬遊客的著名觀光景點，甚至漢人政治人物還自比為吳鳳，以形容其苦心遭人誤解，顯見「吳鳳神話」至今仍存在許多台灣漢人的心中。

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0. http://baike.baidu.com/view/59090.html 吴凤_百度百科.... “阿里山神”吳鳳 吳鳳（一六九九至一七六九），字符輝，平和縣壺嗣村人。五歲隨父吳珠、母蔡氏渡台，居諸羅大目根堡鹿麻莊（令嘉義縣中埔鄉）。 中埔地處阿里山麓。阿里山有大小番社四十八社，每杜數百人，生性兇猛，動輒殺人，所以漢人不敢前往。昊鳳少年時經常隨父到番杜經商，有較多機會接觸番族，漸漸地懂得番語，熟悉番俗。加上他豪邁堅勇，頗有俠士風範，番人對他有幾分敬畏。 清代台灣開發中，處理漢番矛盾，融合漢番關係，始終是個重大問題。清政府採取"撫番"政策，設通事與番族聯絡交往。吳鳳的經歷和素養，使他成為阿里山通事的最佳人選。康熙六十一年（一七二二）到乾隆三十四年（一七六九），吳鳳任阿里山通事達四十八年之久。通事之責，乃管理漢番貿易，徵收番人賦稅，開展番族教育，解決漢番糾爭等等。吳鳳忠於職守，處事公平，力促漢族和番杜的貿易往來，深受番人信賴。但是，番人歷有"粟祭"的陋俗。即新谷登場，必"出草"獵取人頭祭神。吳鳳上任第一年，力勸番人戒俗，軟硬兼施無效，最後達成協議：以牛代人，明年一定給人頭以祭神。翌年，番人來取人頭，吳鳳還是勸說加矇騙，迫使以牛祭神。這樣過了五年，番人不幹了，說："今年再不給人頭，就殺吳鳳祭神。"吳鳳眼看推延不過，就取朱一貴義軍死者遺留之首骨，以充祭事。每年一具到乾隆三十一年，這些屍骨也用完了。番社又派人素討人頭，吳鳳曉之以理，嚴辭相告，不許妄殺無辜。番人應允，連續三年未用人頭祭神。乾隆三十四年，番社發生瘟疫，死了很多人，以：為因沒有人頭祭神，神靈懲罰所致。番人氣勢洶洶地查找吳鳳，聲言一定要殺人以謝神。吳鳳知勢不可止，好言相慰，並告訴他們："明天一早，山中有一紅衣帽的行人，你們可取他的頭。但是有言在先，只準殺這個人，以後不准再殺人。"眾番歡呼而去。 第二天早上，果見山道上走來一穿紅衣戴紅帽的老者。眾番蜂起張弓射殺，取其首，愕然發現是通事吳鳳。各社番人聞知，悲痛至極，號哭之聲震撼山林。吳鳳既殉職，眾番社酋長聚議，立誓戒除"栗祭"惡俗。吳鳳亡於農曆八月初十，七日而葬。 吳鳳去世後，被尊為"阿里山神"。嘉慶年間，繼任通事楊秘根據漢番同胞之願，在今嘉義縣中埔鄉社口村立廟禱祀，稱"阿里山忠王廟"。每年於吳鳳忌日舉行祭祀。吳鳳生前供職的阿里山一帶，後取名為"吳鳳鄉"，興辦起"吳鳳中學"。嘉義火車站廣場，雕塑吳鳳銅像。蔣介石先生為吳鳳廟題"捨生取義"匾額。吳鳳墓保護完好，莊嚴肅穆。後人為其墓題聯日："秉浩然氣，以救世心，為生民定命，立德立功同不朽。捐百年身，樹千秋業，受萬家屍祝，其人其事永流芳... 1. http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%90%B3%E9%B3%B3&variant=zh-tw 吳鳳 - Wikipedia... 吳鳳（1699年-1766年），臺灣清治時期之嘉義通事，出身福建省平和縣。 目錄 1 生平 1.1 神聖化 2 傳說真實性 3 傳說落幕 4 傳說遺緒 5 相關資料 6 相關條目 7 外部連結 吳鳳及其相關問題研究，國立編譯館, 1989|||||我給您一個網址，裡頭雖然大多數都是歇斯底里毫無理性的謾罵，不過仍有部分具參考價值的資料。(看參考資料) 提到吳鳳，最直接聯想就是帝國主義對原住民蠻橫無理的侵略。就像是英國的哥倫布發現新大陸後，帶給印地安人的惡夢，除了死亡，被奴役，家園更被巧取豪奪。 但是若沒有吳鳳，我們現在或許(假設一個不怎麼大的可能性)都生長、生活在對岸。 (不好意思，讓我閒聊一下) 回到台灣，事實上，能稱上最正統台灣人的，只有原住民朋友而已。我不知道為什麼總是有不少華南地區遷徙過來祖先的後代，喜歡先入為主的說只有自己是"正港"台灣人；時代在進步，思想不能反而越原始、越野蠻；多一分包容，台灣才能進步，不再淪為空轉。746FFA66609DA332