佳句擷英

夏延民/文

★ 權利是爭取而來的，不是別人賜予的，恩賜與人格成反比，恩賜的越多，人格越低。

★世間總有一些不能忍之痛紮進你的心，生活總有不可承受之悲令人地獄天堂。

★樹神容易修行難，到最後乾脆不修行，直接作惡成魔。

★淡茶雅心文自遠，輕風攜香誰與共。

★政聲人去後,功德在民心。

★靜水流深，歲月匆然。

★人有時候總是犯致命的錯誤，脫離實際的不服氣，把臉面看得高於才能，如此也就註定了悲劇。

★在人類的進化發展中，以小部分的犧牲換取大部分的生存，我們稱之為英雄主義。

★面對同類的背叛，如果沒有反思和同情，而是基於一種欣賞，魯迅評價這種行為叫沾血饅頭。對於謊言的評判標準，如果只有一個單一的標準，筆者以為那不過是狼和小羊故事的新寫。

★真理和謬誤其實更應該存在於人心。所有的真理其實都來於對人性善良的堅守。

★寓言故事之所以偉大，是因為它用最簡短的文字，說盡了人世滄桑，道盡了人世的險惡。

★所謂的貞觀之治，只不過是一個殺兄弟逼父親的殘暴皇帝，氣短心虛之下的無奈之舉。有人一直當成歷史高潮的歡音，其實這更像一種文人基於理想的心理自殘。

★自古文人少德行，多懷有賣身投靠的妾婦心態。

★正視歷史，是一個民族前進的基礎。正視個人的罪惡，是一個人取得良心安穩的前提。

★所謂腐敗危害大小，“老虎”的危害顯然是“蒼蠅”望塵莫及的，除掉一萬個“蒼蠅”，不如幹掉一個“老虎”。

★世間事有兔吃狗者？村野老兔曰：餘年春秋百載矣，安有兔如此雄膽。多為犬、狐、豹、狼等吃吾等善兔也。世間事有拒免費改造兔窩者？村野老兔怒淚橫流曰：安敢存此便宜之心，吾等自老祖宗兔起，就耕耘於此，幾輩子泥土刨食，安以生計。賤命苟活，不強求於別物。犬官暴戾，賤收我土，我窩，美名其曰上樓，吾等兔屬，醫不得保，休不得退，地不得存，何存活也？世間兔多有行不法之事者乎？ 村野老兔 怒而指天曰：但有存暴恐之心五雷轟頂，然俗話講：兔子急了還咬人。吾等兔者，跪過、求過、訪過、哭過，何有出路也？

★愛情是走向天堂的雲梯，上帝把所有的浪漫和執著放於你心，你用這份珍貴的浪漫和執著與對方堅守一份愛情。只要夠久，就會一起營造出美好的天堂。

★這個世界很大，大到一生你可能認識上千人，而最終記住的也就是百分之一，而常常縈繞你心的，卻是個位數的親人。甚而年老的時候，最終能陪你一起蹣跚散步的，也只有他或者她。

★重建的偽古跡是“愚昧”的紀念碑。它不論多麼神似以前古跡和文物，都等於一種無言的拷問和控訴。斷我華夏歷史者千古罪人，毀我華夏文物者祿蠹國賊。

★縱有一萬個藉口，也無法遮掩犯罪的事實；縱有一萬個理由，也不能失去人性返古。如果信仰變得邪惡，那麼人其實跟動物無異，喪失理性思維和基於人性對事物的判斷，你做的不過就是豬拱莊稼、狼傷人的獸性行為。

★人類的巨大進步在於一次又一次對人性的反思、對良知的堅守。但是對於泯滅人性，喪盡良知，為了什麼而不顧一切的行為或者罪惡，如果每個人都找出理由為自己開脫，這才是可怕至極的。因為正視錯誤才能挖出罪惡的因數或者說根由，不自省無異於還活在曾經的罪惡裏。

★既然怕見光，那肯定就有陰暗。

★公僕本是管理人，何時變成當家公。胡吃海喝啤酒肚，酒綠燈紅醉眼蒙。官轎豪車猶大款，公款消費似神仙。奉勸某些為官者，看看志軍劉鐵男。

★關於嫖宿幼女：《動物世界》裏那些外圈的公牛們，是不是會銜著一口草，到核心圈裏找小牛們進行交媾？或者小牛們主動到外圈，約公牛們消遣自己，公牛們安然自得的趁勢消遣小牛？

★如果你有私心，那麼什麼人情都可能很無情。而這具有普遍的社會指導意義。比如那些借爹、借幹爹上位的人，他們洋洋自得佔便宜的時候，其實失去的遠比得到的多，因為你應該相信這個社會是公正的，所謂報應不爽，終有時日。如此思考，相信你會得到一個完全不同的社會認識，從而更加珍惜明規則的陽光社會，而不是潛規則的陰暗苟得。

★人生沒有撤銷鍵，也沒有複製組合鍵。一旦發生，即為結果。

★當一個民族扶老人怕、幫助別人也怕的時候，這絕不是個例可以解釋清楚讓人明白的。沒有底線的對道德進行踐踏，沒有罪惡感的對良善進行踐踏，最後會累及全社會，人人自危，遏制良善，彰顯惡性。

★人生是一場奔跑，在歲月繁複的種種歷經中，許多改變無力改變，唯一不能變的是對人生追求和嚮往的心志。一個人唯有永不停息的奔跑，才能為自己的生命，賦予獨特的質地和內涵，才能把夢想拉進現實。

★人生之路大概沒有高速公路，如我輩平民百姓，唯靠堅韌之道，堅挺之志，奔跑之心，經營自己的人生。無論是泥濘還是風雨，前行是超越自我的唯一途徑。縱然是海上的一葉扁舟，檣櫓合力也要跨越風浪洶湧的大海。

★追求什麼，可以見證一個人的修養和德行。如果一個為官者熱衷與神漢交，說明這個官員私底下的齷齪就像下水道，滿含髒腐的自私和罪惡；如果一個企業家熱衷求神問卦，說明這個企業家對於財富的不安全感趨於病態，不是害怕被別人奪走，就是害怕自己被別人陷害，甚至對於掠奪的原罪，心中不安的做噩夢；如果一個名利場上的明星喜歡與神漢交，說明明星的堂會唱進了權力的家門，不知道是被小妾還是被拋棄。

★自古中國文化就是上層玩的，一個村裏出一個秀才都是燒了高香求來的的幸福。一群目不識丁淳樸的農人，安於天命，艱辛樂活。但就是這群人其實是最可怕的，因為沒有一點文明和文化的薰陶，一旦激發出獸性，人性和人倫就消失殆盡。對這個民族來講，更像一種宿命，上位者玩著老百姓取樂索取，驕奢淫逸，愚昧的老百姓最後被激發出獸性集體把上位者送到地獄。想想李自成進北平，把那些皇親國戚一起殺剮屠戮，就能知道如果喪盡人性，上下只能一起玩完。

★拼不過爹，就拼智商，好的壞的一起來，誠信、道德潰敗發端的肇因，是上有所率，下有所效。逼良為娼，足以體現了社會的失範和原罪。

★誠信可以鑒證一個民族的良心，誠信也可以鑒證一個民族的文明。

★有一種報應叫現世報，冥冥中自有天意。有些東西是不容易失去的，一旦失去就會萬劫不復，比如良心，比如人性的善良。

★道德的好話可以說盡，但道德的現實卻總是淪落不堪。

★爭論和博弈都是在尋求一種權力邊際。

★官員們大公無私做不到，但至少要做到為公則權力有邊界，為私則權力無私圖。

★庸人的存在源於激勵機制的失衡。

★人哪，其實就怕比較，老公帥不帥，媳婦美不美，沒有比較感覺一個是潘安，一個是貂蟬。有人一對比，越看越覺的潘安鼻子小，貂蟬單眼皮。

★反省是為了進步，批評同樣是為了進步。那些犬儒永遠嫉妒的是，為什麼我跪著你敢站著。為什麼我活得像一只狗，你卻驕傲的像一只長頸鹿。

★一個國家，一個民族，必須有啄木鳥似的學者，必須有魯迅那樣的批評家，必須有索爾仁尼琴那樣的清醒者。不然再偉大的政治家也會被一群逢迎拍馬的小丑毀掉。

★中國社會向來就是私義天下，哪里有什麼公平正義。皇帝用的是皇親國戚，靠血緣、靠姻親，靠哥們維持天下；大臣之間是結黨營私以取榮華；江湖上是大哥小弟靠所謂的義氣一起打家劫舍喝酒吃肉；鄉村是同姓抱團維護一家利益。社會就是一個又一個土圍子構成的，土圍子裏面有自己的規則，相比外面的寒冷裏面溫暖多了。其實中國人永遠想不明白一個道理，就算土圍子再大，與外面的那個世界比也是極小的，互相在土圍子裏面提防，其實受害的還是自己。

★尊重別人就是尊重自己，不以自己的道德觀來攻擊別人的道德觀這是底線，如果突破了這個底線，你想想文革就行。

★沒有皇上哪里來的奸臣，沒有皇上的作惡，哪有狗官的為非作歹。可憐老百姓，永遠用跪著的忠誠，來為自己的苦難找轍，做夢都不敢做惡自上來的噩夢。

★讚歌是跪著的奴隸對自我心靈的施虐。質疑是站著的人對自己權力的伸張。質疑是高貴人類獨有的品質。而放棄質疑品質的人，無非是為利益屈膝或者為權力自我閹割。

★在2000年半封建半奴隸制的中華神州，奴隸始終是百姓基因裏面最彰顯的片段和遺傳因數。雄性的荷爾蒙一直稀少到不用閹割就可以當太監，愚昧和保守在一個一個的噩夢裏，變成砍頭的刀。自新無能，它學無力，文化的滅亡也就成了必然。

★大河有水小河滿。這句話按照唯物主義的觀點來看都是不通的，所謂海納百川，有容乃大。小溪匯流，江河湖海。

★給弱勢者以希望，對他們伸以援手，這是正常社會的應有之義。

★沒有人可以告訴你，你必須閉嘴不要說話，你必須放棄你堅持的按我說的做，否則你會得到經驗和教訓，而後你會清醒的知道自己該怎麼做。免於恐懼的勇氣，也是人類進化的標誌。讓經驗回歸生活，並因此激發創新的勇氣。把恐懼關進“動物園”，讓人們觀賞把“惡”控制住的美，這是人類免於恐懼的自由，免於恐懼的勇氣之源。這關乎人類文明發展，這更關乎人性回歸的大善。

★水色漫漫，濃情如筆，雨肆意塗抹著這座城市的街道阡陌。聽雨落的聲音，仿佛纏綿浪漫的訴說，悠長而又忽遠忽近的清幽。偶爾擊打樂一般，叮咚叮咚地一路遠去。人生幾回經風雨，無奈獨語寄水流。哦，這是久違的雨。它淘滌了浮躁的心靈，送一份清新伴我入夢。