Q：『在法華經裡，不就是強調「直接投入佛的懷抱」
就像信仰上帝耶穌一樣嗎？這是信仰力啊！』

A：如此一來，佛教跟基督教、道教、回教有何不同？只是信仰的最高主子不同而已！

所以，佛教異於其他諸教之處在於，它一定會回歸到諸法空相的本質、回歸到十界唯心，它不是有神論，也不是無神論，是唯心唯識論！一切都是自心所造的妄相，領悟了這個道理，破了識障，諸障與諸業即破，如人從深沈的噩夢中乍醒！

破地獄偈（華嚴經.覺林菩薩偈）：

若人欲了知  三界一切佛
應觀法界性  一切唯心造

但因人無法立即參破一切唯心，以自力來救度，
所以只好多讓繞一圈，以佛菩薩（神）來他力救度！

所以，我認為，真正的念佛不是對著一尊佛像念，不是對著一尊佛像拜，那已與神教無異，而是應該在心裡字字句句了悟它的道理，隨著經句懺悔、發大悲心，因而啟動心靈的力量，及與究竟的法性感應。

而在念佛之時，我們都應該知道，佛菩薩的力量只能「短暫」解除我們人身、心的痛苦（而這個力量，我相信上帝、三清道祖、阿拉、驪山老母......等也都有）。

而能「究竟」解脫人身、心苦痛的，是能真正領悟，人之所以身、心苦痛皆應有五蘊（色受想行識）之陰身，而有陰身乃因有三毒（貪嗔癡）無明。

三毒無明如雜草之根，五蘊陰身如雜草之枝，因果業報如雜草之果，消罪滅障只是消除雜草之果，三毒、五蘊如未除，則罪障業報隨時會再生起，究竟之法並非時時念佛時時懺悔，而是參透諸法空相之理，從根把三毒拔起，無明既滅，不再造作妄想，根既拔起，枝果自滅！而達究竟解脫人生苦痛矣！

想要透過信仰念佛來滅障猶如：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。」

透悟空法從根拔起就如：「菩提本無樹，明鏡亦非臺：本來無一物，何處惹塵埃？」了！