【高EQ教戰守則——耶穌黃金律09】施比受更為有福

根據聖經新約路加福音第六章那邊記載，「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。耶穌舉目看著門徒，說：」（十七節至二十節）這段話是在耶穌於一座山上徹夜禱告及挑選門徒後，下山到了平地，馬上忙著工作：要分享好消息給眾多同胞百姓，又要用實際的行動將好消息的益處實踐在他們身上。忙了陣子，喘口氣閉目養神休息時，突然抬起頭，像想到什麼事兒似的，告訴門徒好長一段話。這段話若接著剛才忙碌工作的脈絡，似乎是在教導耶穌的學生要如何用高情商（高EQ）的智慧心態，去面對他們以後要獨自工作的環境。

耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

在馬斯洛人類「需求層次理論」中，有六種不同階段需要，其中四種是「匱乏需求」：生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊嚴需求。另有兩種是「成長需求」：自我實現需求、自我超越需求。這些世人的基本需要，在經濟學的角度，需要必須獲得滿足，生活才有幸福。然而，置換到神哲學的角度，就可能要探討到心理學的角度，而將「需求」轉為「供給」，不是只專注於「要」，更是想到應該「給」。在一個注重「攫取」的社會氛圍中，我們是否要做一個「（物質上）不斷獲得滿足的人」，還是可以稍稍轉移目光，放棄一點自己手中的東西而顧及他人的需求？在生活中這麼做，就可以表現出高EQ的言行。

耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的。」從行動的時間順序來看，這句話是「有給才有得」。與耶穌時代相近的中國漢朝也有這中思想，如《後漢書‧陳蕃傳》中寫到「捨近得遠，始終若一。」在佛教思想中這捨、得觀念更是清楚，在《地藏經》中有紀載「三生受樂，捨一得萬報。」而現代人生智慧的觀念中，常有「『捨』是一種智慧與選擇，『得』是一種自然隨之而來的境界。」這說法。這就看出與耶穌所說捨與得的全貌：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

當然，我們不能用「投資以獲得報酬」的概念來理解耶穌這句話，反倒應抱持「肉包子打狗有去無回」的心理。這就牽涉到會不會有「積陰德」的想法。耶穌所言「你們要給人」是一種犧牲奉獻的精神，在給的當下，不會有任何回收報酬率的動機。在上一段包括耶穌的人生智慧高EQ言行中，「給」是個單獨行為，而「得」只是附隨而來的「可能的」驚喜。在人生智慧中的「給予而無得」本應視為理所當然，除去積陰德的期望，才會歡歡喜喜地付出。耶穌也說過「施比受更為有福」就是這意思。